Клайв Стейплз Льюис -ПИСЬМА К МАЛЬКОЛЬМУ-/-I -Мне по душе твоя мысль: лучше, как прежде, переписываться

22 Вот он, враг (франц.).

23 Мнимый больной (франц.; название комедии Мольера).

«Если сердце наше осуждает нас…» – ср. 1 Ин. 3:20.

24 Джордж Герберт (1593–1633) – один из «поэтов–метафизиков». Льюис цитирует строчку из «Храма» («Совесть», 1).

25 Джон Барнеби – английский теолог, член совета Колледжа Троицы (Кембридж), заслуженный профессор королевской кафедры. В «Созвучия» (см. прим. 19) вошло его эссе «Христианская молитва».

26 Франсис Герберт Брэдли (1846–1924) – англ. философ.

27 Мэтью Арнольд (1822–1888) – англ. поэт, эссеист и критик.

28 «Темная ночь души» («Noche oscura del alma») – понятие, введенное испанским поэтом и мистиком св. Иоанном Креста (1542–1591).

29 Рейнгольд Нибур (1892–1971) – амер. мыслитель и богослов. Может быть, речь идет о его брате, Ричарде Нибуре (1894–1962).

30 См. Лк. 22:41.

31 См. У. Шекспир «Гамлет» акт III, сцена 3. Пер. М. Лозинского.

32 «Демифологизация» христианства – перевод немецкого термина Entmythologiesierung, созданного Хансом Йонасом и использованного Рудольфом Бультманом, чтобы описать свое толкование Нового Завета.

33 Александр Поуп (1688–1744) – английский поэт–классицист и критик. Льюис цитирует «Опыт о человеке, в четырех посланиях», I, 5.

34 Парафраз Иов. 3:25: «…чего я ужасался, то и постигло меня ».

35 ср. Мк. 9:24.

36 Ср. Евр. 11:1.

37 Плотин (204/205–269/270) – древнегреческий философ и мистик; с 242 г. жил в Риме. Основатель школы неоплатонизма. Его 54 сочинения были изданы его учеником Порфирием, который разделил их по 9 сочинений, – отсюда название «Эннеады» («Девятерицы»).

Юлиания Норичская (XIV век) – затворница и мистик. Ее «Откровения Божественной любви» стали христианской классикой.

Проблему, затрагиваемую здесь Льюисом, упоминают многие. Ср.: «Орфизм и Плотин, мистика индусская и суфизм, Св. Симеон Новый Богослов и Св. Иоанн Креста, Экхарт и Я. Беме в чем–то сходятся между собой, перекликаются из разных миров и часто говорят одним и тем же языком. Это – неоспоримый факт, как бы он ни был неприятен фанатикам мистики конфессиональной» (Н. Бердяев «Философия свободного Духа»; М., 1994, с. 161).