Страница 116 из 175
ковры, дорогая мебель, пышные постели и разнеживание на них... Наслаждающиеся покоем здесь — услышат: Приясте благая ваша в животе вашем (Лк. 16: 25).
Покой телесный и насыщение чрева рождают все
страсти (преподобные Варсонофий и Иоанн)1.
Смех отгоняется памятованием о Боге и Страшном
Суде и наказанием себя поклонами (преподобные
Варсонофий и Иоанн)2.
Должно осуждать себя, когда услаждаешься в сердце
удобствами кельи или телесным покоем.
Наряды оскорбляют Бога. Украшение тела — диавольское изобретение.
Сонливый человек — то же, что растение в тени: вял, уныл, бледен, недеятелен.
Если перебиваешь разговор, то это <не что
иное, как> дело дерзости (преподобный Амвросий
Оптинский).
На себя больше смотри и, читая св. книги, к себе применяй и себя исправляй, а не других. А то будешь и
много знать, да будешь, пожалуй, хуже всех (преподобный Амвросий Оптинский).
1 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни.
М. , 2007.
2 Там же.
260 261
Иные из верующих стоят в храме неблагоговейно, рассеянно, без всякой сосредоточенности, без всякой подготовки себя дома посредством размышления и воздержания, ибо многие успевают пред обедней напиться, а иногда и наесться (святой Иоанн
Кронштадтский)1.
Почитание себя мертвым, похороненным уже на
кладбище развивает дух сокрушения и умиления (святитель Феофан Затворник)2.
Если хочешь не согрешить языком, старайся в разговорах отвечать только на вопросы (святитель Феофан
Затворник).
Начало любви — оказание другому чести и доброе о
другом мнение (авва Евагрий)3.
После Бога больше всех надо любить православных
священников, очищающих нас Святыми Таинствами
и молящихся о нас.
Вера с любовью — вера христианская, а вера без
любви — вера демонская (митрополит Филарет
Московский).
Когда идешь по дороге, не смотри туда и сюда, но молись Богу в сердце своем (авва Исаия)4.
1 Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
Минск, 2005.
2 Свт. Феофан Затворник. Внутренняя жизнь. Избранные поучения. М. : Лепта, 2006.
3 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
4 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
Имей всегда пред очами грехи свои (преподобный
Ефрем Сирин)1.
Кто скажет тебе оскорбительное слово, попроси у него прощения, чтобы не родилось в сердце твоем чувство обиды.
Если кем напрасно укорен будешь в каком-либо деле, скажи: «Прости меня», — ибо в этом преуспеяние.
Если услышишь, что кто-нибудь сказал про тебя слово недоброе, то, когда встретишься с ним где-либо, яви к нему лицо свое радостно-радушным и не скажи
ему, что ты слышал: «Зачем ты сказал это?» — Ибо
кто помнит зло, тот законопреступен (авва Исаия)2.
Когда вспомнишь о ком, сделавшем тебе зло, встань
и помолись Богу от всего сердца своего, чтобы Он
простил ему, — и мысль отмщения отойдет от тебя
(авва Исаия)3.
Если кто поносить будет тебя, не говори ничего против ему, пока не замолчит; если же найдешь себя виновным в чем, проси прощения (авва Исаия)4.
Вот что требует Бог от человека: чтобы всякое дело
(доброе), делаемое им, делал он втайне (авва Исаия)5.
У вас один бесенок, а против них <священников> —
много. Отцы поставлены на высокое служение.
1 Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 2. М. , 1993.
2 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
262 263
Их мирское — отложите в сторону (схимонахиня Варвара
(Голубева)).
Если зайдет у вас речь о каком-либо слове Писания (как
его понимаешь), то уступи брату, пусть будет по его пониманию. Ибо слово, которое более всякого искать должно, есть сие: смирять себя перед братом своим (авва Исаия)1.
Остерегайся в чем-либо противиться брату, чтоб не оскорбить его (авва Исаия)2.
Если бы ты увидел какую погрешность у брата, то не
носи ее в памяти, чтобы не сказать про это кому, ибо в
этом — смерть души твоей (авва Исаия)3.
Если кто наговорит пред тобою на брата своего и уничижит его, не соглашайся (авва Исаия)4.
Несохранение (блуждание) глаз в городе оскверняет душу.
Если, дав кому что взаймы, простишь ему, то богоугодное твое дело будет записано Ангелом.
Когда кто обвинит тебя по какому-либо делу и ты смолчишь, это угодно Господу (авва Исаия)5.
Если, совершая молитву, думаешь, что она не угодна
Господу из-за твоей греховности, то она <будет> приятна
Ему (авва Исаия)6.
1 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
6 Там же.
Если кто и много делает добрых дел, но увидев кого-либо во грехе, уничижит его, напрасно все делание
его (авва Исаия)1.
Надлежит мирным держать сердце свое со врагами
своими и не позволять горькому слову выйти из уст
своих, чтобы сказать его им и укорить их даже пред
друзьями своими (авва Исаия)2.
Не желай слышать о враге твоем, впавшем в беду, чтобы не согрешить тебе в сердце своем.
Если мысль твоя сокрушает тебя за то, что брат твой
скорбит на тебя, то не презирай мысли, но поди поклонись брату с умоляющим голосом.
Если станет одолевать тебя гордость, то вспомни, что она губит весь труд твой, и успокоишься (авва
Исаия)3.
Когда услышишь, что кем-либо учинено тебе некое
зло, противоставь ему доброе желание не оглашать, предав его в уста всех, но вспомни грехи свои и скажи
себе: «Это случилось за грехи мои».
Переносить всякие неприятности есть кротость.
Ничего другого не желает Бог от человека, как
<того>, чтоб он смирял себя пред ближним во
всем, молился о подаянии ему помощи (авва
Исаия)4.
1 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
264 265
Неверование, что угоден Богу труд твой, уготовляет
помощь Божию на охранение тебя (авва Исаия)1.
Будь всегда печален, но когда придут к тебе братия, развеселись с ними (авва Исаия)2.
Радостно встречай приходящего к тебе и приветствуй
его, чтоб иначе свидание ваше не было вам обоим во
вред (авва Исаия)3.
Первее всего бесы пытаются внушить злые и осудительные мысли.
Если кто сам оклеветает ближнего, пусть спешит
смирить себя перед Господом и испросит прощения у
ближнего своего, да пощадит его Господь.
Через пребывание во всяком смирении и терпении
проходят от человека страсти.
Любящий молчание пребывает близ Бога (преподобный Антоний Великий)4.
Почасту преклоняй колена и не ленись этого делать, чтобы не умереть злой смертью (преподобный
Антоний Великий)5.
Больше того, сколько тебе нужно, не сберегай ничего
(преподобный Антоний Великий)6.
1 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007
2 Там же.
3 Там же.
4 Добротолюбие избранное для мирян. М. : Сретенский монрь, 2001.
5 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
6 Там же.
Не будь непослушен на доброе, иначе будешь орудием <зла> и сосудом всех зол и неправд (преподобный Антоний Великий)1.
Не будь упрям и не настаивай на своем слове, чтобы не вошло в тебя зло (злость, серчание) (преподобный Антоний Великий)2.
Не бери пример с того, кто слабее тебя, но с того, кто совершеннее тебя (преподобный Антоний
Великий)3.
Не позволяй кому-либо говорить тебе похвалы
(преподобный Антоний Великий)4.
Не бойся поношения от людей5.
О добром деле, которое ты намерен сделать, не говори никому наперед, но сначала сделай его (преподобный Антоний Великий).
Нет большего нечестия, как причинить кому-либо скорбь и возноситься над другими (преподобный
Антоний Великий).
Любостяжание есть не только, чтобы иметь многое
(богатство, одежду, деньги и т.п.), но иметь что-ли1 Там же.
2 Там же.
3 Там же.
4 Ответы святых отцов Церкви на вопросы мирян. Как
относиться к похвалам за сделанный труд, когда по всеобщему признанию труд этот похвал достоин? Новосибирск, 1997.
5 См. Не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь (Ис. 51: 7).
266 267
бо по пристрастию или без нужды, или сверх потребности (преподобный Петр Дамаскин)1.
Без внимания и бдительности ума невозможно нам спастись и избавиться от диавола. Лучшее
средство быть внимательным и бдительным — это
постоянная Иисусова молитва, ежедневное рассматривание своей совести и избежание житейских
забот (преподобный Петр Дамаскин)2.
Господь более смотрит на расположение и произволение души, чем на телесные труды (преподобный
Симеон Новый Богослов)3.
Совершаемое без понуждения себя не есть дело, но
скорее дар (преподобный Исаак Сирин)4.
Способ борьбы: заметив худую мысль или страсть
(например — раздражительность), возбудить в себе
гнев, серчание, не соглашаться с ней и прогонять именем Господа Иисуса Христа.
При мыслях осуждения других переходить на осуждение и укорение себя и воспоминания грехов своих.