Страница 95 из 175
А что произойдет от плотоугодия и, особенно, чревоугодия, того и перечислить нельзя. Отсюда тягость в голове, великое отягощение в теле и расслабление в мышцах, оставление молитвенных правил, леность класть поклоны, омрачение и холодность сердца, одебеление ума и помыслов омрачение, густой и непроницаемый туман, простирающийся по всей душе, сильное уныние и скука при всяком деле Божием, а также и при чтении — неспособность
вкушать словес Божиих, мысленное скитание по всей земле, скверные призраки, напоминающие и разжигающие
похоть (святитель Феофан Затворник)2.
К крестоношению относятся <все> скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, всякого рода лишения и ущербы, семейные неприятности, неблагоприятности внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины и вообще доля земная у всякого
более или менее нелегкая. Должно терпеть все это, нести кресты, благодарно приемля их от руки Господней, как врачевство от грехов, как ключ, отверзающий дверь
в Царство Небесное. А роптать — не ропщи, другому не
завидуй и бессмысленному гореванию не предавайся.
Сделай же, чтоб сие несение креста было во спасение, а
не на пагубу (святитель Феофан Затворник)3.
1 Свт. Феофан Затворник. Слова во Святую Четыредесятницу и
приготовительные к ней недели. Спб. , 1868.
2 Там же.
3 Там же.
108 109
Друзья твои и собеседницы твои да будут люди мирные, кроткие, целомудренные и богобоязненные!
«Если бы не было искушений, никто бы не получил
Царствия Небесного», — говорил святой Антоний
Великий. Немощи, искушения смиренного человека, переносимые с благодарением и молитвой, ходатайствуют о помощи Божией и великой милости Его, с
вышних призирающего, убогих приемлющего. Надо
молиться и себя принуждать сколько возможно, а в
изменениях не малодушествовать: «Изменения в душе бывают во все сутки каждый час, как погода в природе, а все-таки помаленьку ползти да ползти».
Что здесь себя исповедью пристыждаем, тем избавляемся вечного стыда.
Исповедания пред духовником до смерти не надо откладывать под предлогом тем, что «не исправлюсь», «опять, дескать, за то же <возьмусь>». Таинство сие
чудодейственно, долго ли, коротко ли — воздействует, привлечет к совершенному исправлению и очистит
душу от всякого греха.
Когда вы читаете или услышите, или увидите, что
такой-то имеет то и то и такую-то добродетель и такие-то дарования и удобства, а я-де — не имею, и оттого мне бывает скорбно и досадно. «Успокойтеся
во смирении: достаточно бывает и похвалить только
в иных добродетель и совершенство, и это вменяется в добродетель, и венцы те же сплетаются, как
похвалившему, так и владеющему добродетелью», —
говорит преподобный Нил.
Навык внимать себе предохраняет от рассеянности
и среди окружающего со всех сторон шумящего развлечения. Внимательный пребывает в уединении, сам
с собой, посреди многолюдства (святитель Игнатий
(Брянчанинов))1.
Любящие вино никогда не сподобятся от Бога дарований (преподобный Исаия Отшельник)2.
Отцы, зная удобопоползновенность человека впасть
в грех, не доверяли ни святости своей, ни престарелому возрасту и его неспособности ко греху, а посему до конца жизни не переставали удаляться от
причин греха: такое удаление есть сильнейшее средство для победы над грехом (святитель Игнатий
(Брянчанинов))3.
Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропот, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов:
«Слава Богу!» (святитель Игнатий (Брянчанинов)) .
Оружие, данное Богом против зла, — смирение (святитель Игнатий (Брянчанинов))4.
Многие не стыдятся назвать себя пред людьми грешниками, но от других этого слышать не хотят (святитель Тихон Задонский).
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Кн. 1. М. :
Лучи Софии, 2008.
2 Прп. Исаия Отшельник. Мудрые советы и мысли Святых
Отцов. Сб. 2. М. : Паломник, 1994.
3 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Кн. 1. М. :
Лучи Софии, 2008.
4 Там же.
110 111
Добрый человек видит всех людей добрыми, а злой
и лукавый не только криво, но и прямо ходящих подозревает, укоряет, осуждает и злословит.
Не будь сам низкопоклонным и не допускай других унижаться пред тобой и льстить тебе (святитель
Амвросий Медиоланский).
О хитрость самолюбия! Мы можем гордиться даже
смирением (святитель Иоанн Златоуст).
Мне случалось видеть старцев, занимавшихся исключительно усиленным телесным подвигом и пришедших от него в величайшее самообольщение...
Они с решительностью и ожесточением отвергли все
душеспасительные советы и предостережения духовников, настоятелей, даже святителей, они, попирая
правила не только смирения, но и склонности самого
приличия, не останавливались выражать пренебрежение к этим лицам самым наглым образом (святитель
Игнатий (Брянчанинов))1.
Находящийся в самообольщении не ест, не пьет, не
спит, зимой ходит в одной рясе, носит вериги, видит
видения, всех учит и обличает с дерзкой наглостью, без всякой правильности, без толку и смыслу, с кровяным, вещественным, страстным разгорячением:
святой — да и только! И по причине этого горестного, гибельного разгорячения эти мнимые святые
были в ужаснейшей бесовской прелести (святитель
Игнатий (Брянчанинов))2.
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Кн. 1. М. :
Лучи Софии, 2008.
2 Там же.
Не оправдывающий себя руководствуется смиренномудрием, а оправдывающий — высокомудрием.
Я желаю вам, чтобы вы всегда рассуждали бы, которое
средство вам дает более благодати Духа Святого, <и>
тем средством и занимались бы. Например, дает вам более благодати божественная молитва и бдение — бдите
и молитесь; много дает Духа Божия пост — поститесь;
более дает милостыня — милостыню творите; и таким
образом о всякой добродетели, Христа ради делаемой, рассуждайте (преподобный Серафим Саровский).
По преданию святых отцев афонских, молитву
«Богородице Дево, радуйся» нужно ежедневно прочитывать утром и вечером, кроме прочих молитв, по
трижды или более и с земными поклонами, и на каждом часу, напоминаемом боем часов, читать по одному разу про себя, т. е. мысленно.
«Ни бо постыдится местом Бог»... Некий монах в
нужнике помолился Богу, воздев умные очи к Нему, и
получил просимое (преподобный Иоанн Лествичник).
По учению святых отцев, смирение уподобляет человека Ангелу.
В церковной истории нередко встречаются рассказы, как аскеты в случае обвинения в нецеломудрии охотно принимали на себя клевету и тем упражняли себя в
добродетели смирения и терпения.
Под созерцанием в области религиозной жизни вообще разумеют такую деятельность духа, вследствие
которой намеренно долго останавливается мысль и
размышление на предмете религиозного значения.
112 113
Ничего так не должен избегать монах, как женщин
и епископов. <Женщина будет возбуждать плотскую
страсть, а знакомство с епископом может служить поводом к тщеславию таким знакомством или к высокому мнению о себе> (преподобный Иоанн Кассиан)1.
Некоторые из благочестивых христиан перед смертью до последней возможности остаются в коленопреклоненной молитве и по причине слабости умирают, по крайней мере сидя, но на молитве. <Например, великий святой Русской земли, преподобный Серафим
Саровский, отдал дух Богу на молитве, стоя на коленях пред аналоем>.
Если нуждаешься в какой-либо вещи и получишь ее, то должен благодарить Бога, осуждая себя как недостойного (преподобные Варсонофий и Иоанн)2.
Если кто-либо что подарит нам, должно осуждать себя как недостойного.
Я знал немало таких, коими обладает такое самообольщение. Они всячески заботятся о том, чтобы
не впасть в какой-либо видимый, плотской грех, но
о том, как избежать грехов мысленных и сердечных, никакой совершенно не имеют заботы и думают, что улучат спасение через то одно, что ходят на
все службы, не прилагая к сему ничего другого, т.е.
ни непрестанной молитвы, ни молчания уст, ни бдения, ни строгого воздержания, ни духовной нищеты, ни смирения, ни любви. Но не так это, братия мои, не
так. Бог не смотрит на лице, ни на внешнее благочи1 Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М. : АСТ, 2000.