Страница 258 из 259
385. Hagedorn D. Zur Ideenlehre des Hermogenes. Gottingen, 1964.
386. Hagedorn D. Jdeenlehre des Hermogenes, S. 76-78.
387. Там же, с. 10.
388. Herrle Th. Quaestiones rhetoricae ad elocutionem pertinentes. Lipsiae, 1912, p. 16 слл.
389. Лосев А.Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960-1961.
390. Лосев А.Ф. Художественные каноны как проблема стиля. - В кн:. "Вопросы эстетики". М., 1964, с. 351-399.
391. Цитаты из трактата Гермогена приводятся нами в переводе Т.В.Васильевой.
392. Некоторые характерные черты учения Гермогена рассмотрены в кн.: Маdуdа W. Die Voraussetzungen der hermogenischen Stillehre. - "Schriften der Sektion fur Altertumswissenschaften". Berlin, 1959, S. 44 слл.
393. Lоsev А.F. Elemente des korperlichen Verstandnisse der Wirklichkeit in der Ideenlehre Piatons. - "Phrlologus", Bd 111, 1970, S. 9-27.
394. См.: Lucke J. Beitrage zur Entwicklung der genera dicendi und genera comparationis. Hamburg, 1952. Diss.
395. Переводы из этих трактатов даются по кн.: Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. Пер. с лат. под ред. М.Л.Гаспарова. М., 1972. В этом же издании помещена ценная статья М.Л.Гаспарова "Цицерон и античная риторика" (с. 7-73), освещающая место Цицерона в истории ораторского искусства и дающая представление о риторической технике и ее традициях. Г.М.Грубе (указ. соч., с. 191) резко отделяет у Цицерона главные трактаты об ораторском искусстве и его "технические" сочинения ("De inventione", "Topica", "Partitiones oratoriae"), интересные лишь для истории профессиональной риторики.
396. Цитаты из философских трактатов Цицерона приводятся в пер. Н.А.Федорова.
397. Лосев А.Ф. ИАЭ I, с. 285-323.
398. Ф.А.Петровский в статье "Литературно-эстетические воззрения Цицерона" (в кн.: Цицерон. М., 1958, с. 42-56) главным образом останавливается, используя, правда, только речь "За поэта Архия", на похвале Цицерона литературе, в которой он требует в равной мере "творчества" и "искусства" "в полном и совершенном равновесии" (с. 56). См. также статью: Стрельникова И.П. Цицерон как критик римской поэзии. - В кн.: Очерки истории римской критики. М., 1963, с. 56-97, где, в частности, рассматривается вопрос об отношении Цицерона и Лукреция на основе понимания Цицероном термина ingenium ("талант") и ars ("искусство"). Суждения Цицерона оцениваются здесь с точки зрения "ограниченности его социально-философских взглядов" и "общего уровня эстетической критики, испытывавшей на себе сильное влияние риторики и риторической критики" (с. 96).
399. Desmouliez А. Sur la polemique de Ciceron et des alticistes - "Revue des etudes latines", 1952, 30, p. 168-185.
400. Willamowitz-Moellendorf U. v. Asianismus und Atticismus. - "Rheto-rika"..., S. 350-401.
401. Willamowitz-Moellendorf U. v. Op. cit., S. 390, 401. О неразрывности и общности греко-римской цивилизации в понимании Цицерона, наряду с его "двойственным и противоречивым отношением" к грекам, читаем у И.М.Нахова (с. 88, 96). (Нахов И.М. Цицерон и греческая культура. - В кн.: Цицерон, 2000 лет со времени смерти. М., 1959, с. 72-104.).
402. "Ирония" и "юмор" у Цицерона рассмотрены в кн.: Haury А. L'ironie et l'humour chez Ciceron. Leiden, 1955.
403. Grube G. Op. cit., p. 187.
404. Чернявский М.H. Теория смешного в трактате Цицерона "Об ораторе". - В кн.: Цицерон, 2000 лет со времени смерти, с. 138-139.
405. Monteil Р. Beau et laid en latin. Etude de vocabulaire. Paris, 1964.
406. О термине "prepon" см.: Pohlenz M. То prepon. Ein Beitrag zur Geschichte des griechischen Geistes. - "Nachrichten der Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen". 1933, 53 ff.
407. Стоическим воззрениям на поэзию посвящена статья: Lacy Ph. de. Stoic views of poetry. - "American Journal of Philology", 1948, 69, p. 241-271.
408. Зависимость Цицерона от эллинистической традиции подчеркивает Г.М.Грубе (Grube G. Op. cit.), хотя здесь же указывает на ее критику у Цицерона (с. 170-174, например его критика Гермагора, De invent. I 8).
409. Г.М.Грубе замечает, что Цицерон не стоик или эпикуреец, "нет смысла называть его перипатетиком", но он часто говорит, чем он обязан Академии и особенно Филону из Лариссы и Антиоху из Аскалона (Grube G. Op. cit, р. 174).
410. Schweitzer В. Der bildenede Kunstler und der Begriff des Kunstlerischen in der Antike. Mimesis und Phantasia - "Neue Heidelberger Jahrbucher". N.F. 1925, S. 28-132 (здесь с 116).
411. Birmelin E. Die kunsttheoretischen Gedanken in Philostrats Apollonius - "Philologus", 88, 1933, S. 410, anmerk. 93.
412. Там же, с. 410.
413. Birmelin E. Op. cit., S. 411.
414. Theiler W. Die Vorbereitung cles Neuplatonismus. - "Problernata", 1 1930.
415. Birmelin E. Op. cit., S. 445 ff.
416. Там же, с. 43 слл.
417. Там же, с. 18 слл.; 40.
418. С.А.Ошеров в статье "Римская литература в оценке Цицерона" (в кн.: Цицерон, 2000 лет со времени смерти. М., 1959, с. 145-175) отмечает, что Цицерон при оценке явлений литературы "не пользуется ни абстрактным критерием верности идеалу.., ни чисто эстетическим критерием совершенства художественной формы". Его главное требование - "общественная польза" (с. 174-175).
419. Г.М.Грубе (указ. соч., с. 284) прямо называет книгу Квинтилиана "профессорской", "авторитетной" и "окончательной" по своему тону. Г.С.Кнабе (Кнабе Г.С. Понимание культуры в древнем Риме и ранний Тацит. - В кн.: История философии и вопросы культуры. М., 1975) отличает в сочинении Квинтилиана "назидание, противостоящее реальной жизни, но подлежащее внедрению в нее" в связи с тем принципом культуры, которому он учил и который он воплотил в своей книге (с. 98).
420. Цицерон, по замечанию Г.М.Грубе, остается для Квинтилиана, "как всегда, лучшей моделью" (там же, с. 307).
421. Cousin J. Etudes sur Quintilien, I. Paris, 1935 (перепечатано без изменений в одном переплете со вторым томом. Amsterdam, 1967)
422. Там же, I, с. 277-281.
423. Там же, I, с. 284.
424. Там же, I, с. 324-344.
425. Там же, I, с. 472-487, 498-517.
426. Там же, I, с. 417.
427. Cousin J. Op. cit., II, Vocabulaire grec de la terminologie rhetorique dans l'institution oratoire. Paris, 1936; Amsterdam, 1967.
428. Там же, II, с. 30, 42, 90 и др.
429. Там же, II, с. 56, 58, 61, 64, 68, 74, 101, 110 и др.
430. Там же, II, с. 70, 88, 110, 128, 146.
431. Литературной критике Квинтилиана посвящена диссертация X.Я. Лекера, которая, однако, лишена эстетической направленности. См.: Лекер X.Я. Квинтилиан как критик римской литературы. М., 1952 (автореф.).
432. Steinmetz P. Gattungen und Epochen der griechischen Literatur in der Sicht Quintilians. - "Rhetorika...", S. 451-463.
433. Steinmetz P. Op. cit., S. 450-451.
434. Там же, с. 455-457.
435. Ср. рассуждение Т.И.Кузнецовой в статье "Литературная критика Квинтилиана" (в кн.: Очерки истории римской литературной критики, с. 152-190). Т.И.Кузнецова пишет о "новых эстетических требованиях и литературных течениях, выразителем которых и стал Квинтилиан", когда перед новым обществом эпохи Флавиев встала задача "выработать свой стиль, соответствующий требованиям времени, и тем самым вытеснить риторико-декламационный стиль Сенеки и Лукана с его "вычурной манерой речи". Квинтилиан, таким образом, пропагандирует классику как некий "стилистический идеал", вопреки "модернистам" с их так называемым "новым стилем" (с. 155).
436. Г.С.Кнабе (Кнабе Г.С. Понимание культуры в древнем Риме и ранний Тацит), обсуждая вопрос о подлинных причинах упадка ораторского искусства, правильно замечает: "Кончился не тот или иной стиль, кончилось это красноречие как средоточие культуры" (с. 122).
437. Специальный анализ обилия речей у Гомера дал еще С.Е.Бассет, который установил, что, например, в "Илиаде" речи занимают 3/5 всего текста, повествование 1/5 и личные замечания автора 1/5. В "Илиаде" 30 процентов занимают диалоги героев, то есть тоже речи, в "Одиссее" таких речей 54 процента. Там, например, только в одной XVII песне - 26 речей. Страсть гомеровских героев к речам и ораторскому искусству общеизвестна. (Ср. речи Нестора, Одиссея, Феникса и др.) См.: Bassett S.E. The poetry of Homer. Berkley - California, 1938).