А.Ф. Лосев
Содержание
- Страница 1 из 24 — А.Ф. Лосев ВЕЩЬ И ИМЯ (первая редакция) ? ПРЕДИСЛОВИЕ
- Страница 2 из 24 — Уже младенец знает, что в вещах есть нечто внутреннее и нечто внешнее. Это - основная и универсальная антитеза мысли и б
- Страница 3 из 24 — Но и здесь, как и прежде, мы должны со всей силой отшвырнуть устаревшие вырожденческие теории и стать действительно на п
- Страница 4 из 24 — А что каждая религия, если не теперь, то когда-то была могущественной духовной и социальной силой, этого никто никогда н
- Страница 5 из 24 — Скажем сначала, что такое вещь как вещь. Не вдаваясь в специальный анализ, который мы произведем в своем месте, мы должн
- Страница 6 из 24 — Все это покрывается двумя универсальными свойствами имени: 1) имя вещи есть орудие отличия от всего иного, и 2) имя вещи
- Страница 7 из 24 — Смысл вещи мы отграничили от самой вещи. В смысле мы отграничили существенное от несущественного. Теперь в существенном
- Страница 8 из 24 — Следовательно, употребляя слова, я имею, по крайней мере, трехпланное сознание, что и заставляет нас говорить о рельефно
- Страница 9 из 24 — Это значит, что я отождествил новую лампу со старой. Следовательно, воплощение предполагает инобытие, т. е. иной, новый
- Страница 10 из 24 — Однако, вдумываясь в природу имени, мы замечаем, что мало и этого. Мало говорить, что имя есть модификация смысла и отно
- Страница 11 из 24 — До сих пор мы везде говорили, что имя вещи есть орудие общения, орудие понимания вещи, существующего между самой вещью и
- Страница 12 из 24 — Но понимание, видели мы, не есть какой-то случайный, несущественный, субъективно-капризный процесс. Понимание - объектив
- Страница 13 из 24 — абсолютная, абсолютно-чистая субстанциальность и вещность, не только не есть максимум самовыявления, но даже вообще не е
- Страница 14 из 24 — Очевидно, - только тогда, когда я смогу инобытийному результату этого воплощения и выражения дать имя березы же, когда в
- Страница 15 из 24 — Итак, существует вещь и существует ее максимальное выявление, или имя. Однажды я уже предложил некоторую диалектическую
- Страница 16 из 24 — Первый тип не чувствует материи, тела, явленности; второй тип не терпит сущности, идеи, субстанции. Для него реально тол
- Страница 17 из 24 — Таким образом, позитивизм есть не что иное, как абсолютный нигилизм и полное, сознательное ухудшение жизни и бытия. Свед
- Страница 18 из 24 — Дуализм, субъективизм и субъективистический трансцедентализм - философия зрительных, слуховых и вообще всяких галлюцинац
- Страница 19 из 24 — В жизни же мы, несомненно, берем вещи как раз в их фактическом происхождении, и это-то нас тут всегда и интересует. Логи
- Страница 20 из 24 — Таким образом, имея полное сходство в основном, - я бы сказал чисто кантианском зерне, - оба метода принципиально расход
- Страница 21 из 24 — Однако это предполагает, что философ не "воздерживается" от "фактов" (ни условно, ни безусловно), но оперирует с ними та
- Страница 22 из 24 — И вот это ничто требуется сущностью как некий необходимый принцип для саморазличения, для самораскрытия, а, следовательн
- Страница 23 из 24 — Вопрос может касаться только типов имени вообще, что, конечно, стоит в связи с вопросом о том, чего именем и какой вещи
- Страница 24 из 24 — II. В Каббале, может быть, ярче, чем во всяком другом произведении человеческой мистики, дано учение об именах. Это учен