Страница 121 из 122
901 Творен, его в русск. пер. Т. III, 297.
902 Augustini. De haeres: liber II, contra Parmen., cap. II; lib. Ill, contr. Petel., cap., 24.
903 Labbaei. Concilia, torn. IV, p. 1189.
904 Любимов. Обозрение способов..., 41.
905 По буквальному переводу: «деревенские архиереи», следовательно беднейшие епископы.
906 Творен. Василия Великого в русск. перев. Том VI, 133 134. Изд. 3 е. Взнос, о котором у нас идет речь, потом стал называться эмфанистика (явочная плата) и шел частью в пользу архиерея, а частью в пользу его клира, но не как участников рукоположения, а как определенной корпорации (артели), принимающей нового члена (Соколов. Церковно имуществ. право, 162, 172).
907 Деян. Вселен. Соборов. Т. IV, 168 169. Изд. 2 е.
908 См. у Любимова. Обозрение способов..., 37 38.
909 Novella 123, cap. 3. В славян, переводе в иосифовско никоновской Кормчей, гл. 42, л. 319, § 3, плата эта называлась «кафедральной» и «потронною».
910 Правильнее, чем вышеуказанный ученый, поступает наш канонист Платон Соколов, который не придает значения тем ухищренным оправданиям, к каким прибегает в данном случае сам Юстиниан, а прямо называет рассматриваемую плату «чистейшею симониею» и лишь старается отыскать корни явления справедливо ли, нет ли в глубокой нехристианской древности. Стр. 272, 276.
911 Novella 123, cap. 16.
912 Прав. собора Испанского 572 года. Ср. Hefele. Conciliengesch. В. Ill, 29. Изд. 2 е.
913 Феодорит. Церк. История, I, II; IV, 4.
914 Так же и у Созомена в его Церк. Истор. V, 5.
915 Лебедев А. Очерки истории Византийско восточной церкви в X, Х и XI веках, стр. 63. М., 1902.
916 Novella 63, cap. 2.
917 Соколов. Ук. соч., стр. 264 265; 277.
918 Творения его (Слова о священстве, кн. III, гл. 15). Т. I, 428.
919 Буасье. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1878. Стр. 131.
920 Проф. Глубоковскии. Феодорит Киррский. Т. I, 33 и примеч.
921 Нужно заметить, что здесь речь идет о поместьях, приобретенных епископом до посвящения его в этот сан, ибо церковными правилами (собора Карфаген., пр. 32: Деяния поместных соборов, стр. 127. Русск. перев., Казань, 1877) строго воспрещалось лицам, уже ставшим епископами, приобретать «поля и угодья».
922 Феодорит. Церк. История, II, 30.
923 Gatch. Die Gesellschaftsverfassung. d. christl. Kirchen im Alterthum, S. 153 Giess., 1883.
924 Сократ. I, 12.
925 De opere monachorum, cap. 29.
926 Sabatier. L'eglise et le travail manuel, p. 54, 73. Paris, 1895.
927 Творен, его. Т. VII, 40.
928 Деян. Вселенских Соборов, т. III, 257. Изд. 2 е. Впоследствии такое явление должно было часто встречаться, ибо по законам Юстиниана участки церковной земли отдавались в пользовладение клириков в виде вознаграждения их. См. Соколов. Ук. соч., стр. 274 275.
929 Gatch. Op. cit., S. 153.
930 M?ller. Lehrbuch d. Kirchengeschich. B. I, 343.
931 Св. Епифаний. Творен. Т. V, 301. Св. Златоуст говорит: «Как приятно видеть священника, шествующего, подобно Аврааму, убеленного сединами, опоясанного, возделывающего землю и работающего своими руками» (Бесед. XVIII на Кн. Деяний. Твор. его. Т. IX, стр. 178. СПб., 1903). А в наше время говорят совершенно обратное.
932 Св. Епифаний. Т. IV, 241.
933 Богатство Римской церкви отчасти объясняется и тем, что римские епископы занимались церковным домовладением с замечательной скрупулезностью. Так, о вышеупомянутом знаменитом папе Григории Великом известно (из его писем), что он очень заботился даже о мелочах церковного хозяйства. Он входит в подробности касательно экономической части церковных поместий, рассуждает об условиях отдачи их в аренду, о продаже и покупке сельских продуктов. При одном случае он пишет, что следует сократить количество выращиваемых лошадей, потому что конюхи стоят дорого, а прибыли от этого дела очень мало; римский первосвященник не забывает при этом упомянуть, как распорядиться конской сбруей в случае сокращения коннозаводства. Нам кажется очень трогательной эта попечительность великого из пап о церковном хозяйстве. Разумеется, эта заботливость происходила не из суетности и не из своекорыстия, а из сознания, что всякий долг нужно исполнять как следует. (О мале был еси верен, над многими тя поставлю). Римские епископы древности, однако же, не управляли церковным имуществом непосредственно: тот же Григорий вел управление этим имуществом посредством десяти дефензоров, которым при этом поручен был некоторого рода надзор за епископами по части расходования церковного достояния. Uhlhorn, вышеуказан. сочинение, S. 253 254.
934 Marcellini. Rerum gestarum libri. Vol. 2, Lib. 27, cap. 3 (14), p. 100. Lips., 1875.
935 По мнению проф. Голубинского, Юстиниан таксировал пошлину хиротонисуемых, дабы положить предел той безмерности, до какой иногда доходила эта пошлина (такса была установлена такая: высшая плата 400 золотых монет, затем 300, 120, 42 и наконец 28 таких монет); по уверению того же автора, греческие архиереи в действительности и впоследствии не слушались новеллы Юстиниана, а пошлина значительно превосходила норму, установленную Юстинианом (История русской церкви, I том, 1 я полов., 308 309. Изд. 1 е). Определение стоимости византийской золотой монеты нами сделано выше на основании изысканий г. Голубинского
936 Глубоковский. Вышеуказ. сочин., I, 47.
937 Творения его. Т. III, 172.
938 «Митрополические и патриаршие церкви бывали принуждены нести весьма значительные расходы представительства; в особенности патриарх Константинопольский принужден был нести такого рода расходы в соответствии его высокому положению». Соколов. Ук. соч., стр. 86.
939 Творен. Ill, 171.
940 M?ller. Lehrb. d. Kirchengesch. S. 335.
941 Hefele. Op. cit., В. II, 71 (can. 15).
942 Прав. 25. Русск. перев.
943 Uhlhorn. Op. cit., S. 258 (из письма Августина к начальнику провинции Бонифацию).
944 Творен, его в русск. перев. Часть VIII, стр. 454.
945 Там же. Ч. III, 172.
946 Деян. Всел. Соборов. Т. IV, 168 169.
947 IV Всел. собора прав. 25 См. толкование Вальсамона на это правило.
948 Деян. Всел. Собор. IV, стр. 40, 41, 43.
949 Там же, стр. 123, 124.
950 90 е каноническое правило св. Василия Великого.
951 IV Вселен, собора правило 2 е.
952 Каноническое послание Геннадия, патр. Константинопольского (V в.).
953 Трулльского собора прав. 22. Особенно VII Всел. собора прав. 5.
954 M?ller. Op. cit., I, 343.
955 Трулльского соб. правило 9.
956 Иероним. Творен, в рус. пер. Т. I (письма), стр. 114, 119.
957 Созомен. Церк. история, кн. VIII, гл. 9.
958 Иероним.. Твор II, стр. 62 63 (письма).
959 Там же, стр. 62. Закон, о котором у нас речь, издан импер. Валентинианом в 370 году и адресован на имя папы Дамаса. По точному смыслу этого закона, клирики (и монахи) 1) должны быть удаляемы из домов вдов и сирот (pupillarum) с помощью полиции, по требованию родственников; 2) не могут получать наследство от женщин, с которыми они находятся в особой близости под предлогом религии, по дарственным записям и отказам на случай смерти (если это не родственницы их). Все подобные щедродательства объявлены лишенными юридической силы. Закон этот был подтвержден еще в 372 г. с разъяснением, что он относится и к епископам, и к девам (монахиням). Формально закон этот никогда не был отменен, хотя недолго удержал свою силу. Соколов: Церковно имущ. право, стр. 128.
960 Hefele. Op. cit., В. II, S. 214.
961 Деян. Всел. Собор., IV, 96.
962 ??????. ????????? ?????????. ???. I, ???. 5 8. Константинополь, 1888.
963 См. также выше, гл. 1.
964 Приложение к стр. 211 214.
965 Сократ. Церк. ист. Кн. II, гл. 30. Созомен, IV, 22 (ad fin.).
966 Деяния Всел. Собор, в русск. пер. Т. I, стр. 221. Изд. 2 е.
967 Mansi. Concilia. Tom. VI, col. 976. Деян. в рус. пер. Том III, 244. Изд. 2 е. Каз., 1879.
968 Mansl. Ibidem, col. 996. Деяния, т. III, 251.
969 Деяния Всел. Соборов. Т. I, стр. 198 199, 201, 203, 222, 224, 229, 234. Можно, впрочем, догадываться, что в рассматриваемом случае александрийский нотарий Петр имел значение alter ego св. Кирилла Александрийского, на что были вполне уважительные причины.
970 Mansi. Op. cit.. Тот. VI, col. 956, 960, 972 973, 984, 996 997. Деяния... , т. Ill, стр. 230 231, 238, 243, 247, 252 253.
971 Mansi. Tom. VI, col. 624 625. Деяния, III, 82 83.
972 Mansi. Ibid. Деяния. Там же.
973 Эти записи в оригинале называются ????????? = scripta (Mansi. VI, 769), но хотя это греческое слово и значит: «списки», однако из связи речи видно, что здесь идет речь не о копиях с текста актов, а о записях независимых от актов. К тому же выводу склоняют и параллельные места изучаемых актов {Mansi. Ibidem, col. 625. Деян. III, 83).
974 Mansi. Tom. VI, 769, 781, 792. Деяния. Т. Ill, 136, 138 139, 142, 145.