А. Р. КОМЛЕВ

Ну японцы японцами, а нам-то зачем слепо следовать этой традиции? Кто-то, быть может, скажет, что ритуал -- часть самого искусства; подумаешь, безобидный ритуал. Так ли уж безобидный, если с него там все начинается; если ему там придают такое значение?! Лично я не против того, чтобы приветствовать учителя (тренера) и занимающихся (спортсменов) в зале установленным поклоном. Как говорится, видно всем и все понятно. Но меня настораживает то, что при таких манипуляциях корпусом налево и направо, кроме живых людей, присутствуют также неодушевленные предметы, начиная с самого зала и какой-нибудь эмблемы или знамени школы. Им-то зачем я должен кланяться?

Безобидная традиция? Я думаю, что для самих японцев, установивших ее, этот ритуал не лишен смысла, иначе бы зачем его и устанавливать. Кто-то скажет, что поклон залу должен настроить входящего на предстоящую тренировку. Нет, для православного человека это соблазн. Он прекрасно понимает, что за этим стоит. Каратэ начинается с поклонов, язычество - тоже.

Чему кланяешься, чему открываешь свое сознание («опустошаешь чашу»), то тебя и заполняет, тем ты отчасти и становишься. Это не мистика, а самая что ни на есть реальность, которая как раз и начинается с виду безобидных, может быть отчасти неосознанных, поклонов неодушевленным предметам. Наши предки - язычники - тоже этим занимались. Для христианина такая традиция соблазн и искушение.

Кто-то может возразить, указав на аналогичную традицию кланяться (да и вообще всячески почитать) неодушевленные предметы в христианской Церкви: мощи угодников Божиих, крест, иконы. Об этом можно сказать следующее.

Священное Писание относится к изображениям следующим образом. Одни из них оно совершенно отвергает и запрещает, как изображения ложные: их нельзя делать, нельзя иметь и почитать. Другие изображения в Писании повелевается делать, повелевается считать их священными и почитать. Священное Писание, таким образом, все изображения разделяет на два разряда: одни — ложные, а другие — истинные, священные.

Ложные изображения суть бесчувственные идолы, которыми язычники заменяют истинного Бога. Эти идолы считаются ложными изображениями потому, что ничего соответствующего им в действительности нет. Это — выдумка невежественных людей. А через истинные изображения Господь всегда творил чудеса.

В Священном Писании есть свидетельства о том, что у христиан были и священные изображения, и вообще вещественные святыни. Так, апостол Павел говорил, что антихрист, когда придет, будет глумиться над святыней христианской.

Существуют священные изображения у христиан: во 1 -х, для напоминания о Боге; во 2-х, для научения христиан; в 3-х, для возбуждения религиозного чувства; в 4-х, для прославления Божия.

Многие невежды и сектанты говорят, что христиане молятся пред иконами, как пред идолами. Поклоняются же христиане не доске, на которой нарисована икона, а тому, кто изображен на ней: Господу Богу, Божией Матери, ангелу или угоднику Божию. И хотя Богу можно поклоняться в духе и истине, на самом деле священные изображения не препятствуют этому, а, напротив, научают богопознанию.

Сам же Бог изображается на иконах в тех образах, в которых Он являлся людям. Кстати, если в этой связи посмотреть на скульптурные экспозиции, украшающие буддийские храмы и монастыри, не трудно представить, к какому «идеалу» нас призывает восточная традиция в лице боевых искусств. Одни свирепые образы чего только стоят, причем вооружены они, как правило, до зубов и обвешаны трофейными регалиями -- черепами убитых и замученных.

Православный христианин, творящий крестное знамение при виде крестов на куполах православных церквей, кланяющийся при входе в храм, лобызающий святые иконы, прекрасно отдает себе отчет в том, к Кому он расположил свое сердце и душу. В одной из главных служб в Православной Церкви – литургии - есть такие слова: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу». К Христу мы придем и поклонимся, к Нему одному - Богу живому - припадем.

Кому ты кланяешься, тот тебя и заполняет; кому раскрываешь душу, тот ее и насыщает. Христиане насыщают душу Христом - - Спасителем Мира, Сыном Божиим.

В этой связи уместен обратный вопрос: что скрывается или что стоит за поклоном залу? Об этом можно узнать просто понаблюдав за тренировкой. Но главная проблема заключается в том, что с ваших первых шагов вам никто и не скажет, что за этим стоит. Берегитесь, начинающие и вновь приходящие, переступая неизвестные пороги!

ЯРЛЫКИ И МЕТОДЫ

Что мы можем взять полезного из практики боевых искусств? Неужели все так плохо и ничего нам не подходит? Здесь каждый сам для себя решает, но начинается все с «ярлыков», о которых упоминалось в первой главе. Проанализируем их. Сначала рассмотрим чисто внешние качества.

САМООБОРОНА. Учат ли боевые искусства умению постоять за себя, помогают ли в решении подобной проблемы? Безусловно. Любой вид борьбы может научить конкретным приемам самообороны, которые в той или иной жизненной ситуации могут пригодиться.

ФИЗИЧЕСКАЯ СИЛА. Помогают ли боевые искусства развить в себе крепкие мышцы? Конечно. Правда, сила, в теории разных стилей и школ, может характеризоваться по-разному; да и видов силы здесь немало. Боевые искусства помогают развить так называемую «специфическую» силу, о которой начинающий ничего не знает. И хотя подобных результатов можно добиться в других видах спорта, есть некоторые особенности и нюансы, характерные исключительно для боевых искусств. Причем, здесь мы говорим о чисто физической силе, а не о развитии скрытых энергий, вопросу о которых в боевых искусствах уделяется особое внимание.

ГИБКОСТЬ (РАСТЯЖКА). Боевые искусства помогают и в этом вопросе, но, на мой взглядов гимнастике или балете добиваются больших результатов.

КООРДИНАЦИЯ ДВИЖЕНИЙ. И здесь боевые искусства помогают, но результаты, как правило, носят узко-специфический характер.

ВЫНОСЛИВОСТЬ. Безусловно, тренировочный процесс в боевых искусствах помогает развить выносливость. Однако и здесь есть ряд ограничений. Выносливость бегуна на длинные дистанции не такая же, как выносливость футболиста. Вот и в боевых искусствах она тоже своя. Больше того, вы можете развивать в себе несколько видов выносливости.

Подводя итог чисто внешним ярлыкам, отметим важное преимущество боевых искусств. Любое качество в отдельности можно развить в других видах спорта, но в боевых искусствах возможно постепенное развитие всех их одновременно. В этом плане здесь собран богатый опыт и, кроме того, существует возможность выбора, где и чему отдавать предпочтение.

Теперь перейдем к рассмотрению так называемых внутренних качеств.

СИЛА ВОЛИ, ТЕРПЕНИЕ, СДЕРЖАННОСТЬ, СМЕЛОСТЬ, ОТВАГА, ЧЕСТНОСТЬ и т. д. Я перечислил некоторые из них все вместе, потому что, на мой взгляд, никаких преимуществ у боевых искусств перед другими видами спорта в этом вопросе нет. Больше того, в силу причастности к конкретным религиозным догматам сами понятия этих терминов могут слегка размываться и отличаться от тех, которые в своем сознании представляет конкретный человек.

Более глубокие внутренние качества - МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ. Они могут формироваться в зависимости от конкретных условий.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ. Я не знаю, что под этим понимают многие, практикующие боевые искусства. Сам я по инерции в начале своих занятий тоже считал, что какое-то интеллектуальное развитие во мне совершается. В любом случае это очень узкий и специфический процесс. Если дело касается только истории боевых искусств, то по данному вопросу можно просто прочитать книгу, а вовсе не обязательно практиковать ту или иную дисциплину несколько лет. В чем, собственно, интеллектуальное развитие?

ДУХОВНОЕ СОВЕРШЕНСТВО. В данном вопросе полезно у каждого конкретного человека спрашивать, что конкретно он сам под этим понимает. Лично я — ничего. На самом деле ответ часто будет зависеть от той традиции, которую исповедует конкретное искусство. Ну а традиция эта, как было сказано ранее, опирается на конкретные религии.

РЕЛИГИОЗНО-МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ. Устав школы, кодекс чести воина и тому подобное ничто в сравнении с теми незыблемыми догматами, которые являются фундаментом для всего остального. Уставы и кодексы могли меняться в силу исторических условий. Догматические концепции того или иного религиозного учения, как правило, устанавливались единожды. Долго практикующий боевые искусства рано или поздно начнет думать о природе вещей; и он будет искать их, естественно, в лоне своей школы (своего искусства). А для нас это свидетельство, что методика сознательно или безсознательно, вольно или невольно ведет нас к «первоисточнику». А какой он, этот первоисточник?