Страница 10 из 11
И нам, дорогие мои, надо научиться радоваться воскресшему Христу не только в пасхальные дни, но и в течение всего года. Если научимся пребывать с Ним, то с Его руководством и помощью легко завершим наше земное странствование.
2. Пасха — Радость всем 1989.
Христос воскресе! Как радостно и ободряюще откликаются эти слова в нашем сердце!
Пасхальная радость, которая вот уже почти две тысячелетия вливает светлую струю в человеческую жизнь, началась с момента, когда Воскресший Господь в первый раз явился женам мироносицам и приветствовал их словом: “Радуйтесь!” Увидев Господа, жены мироносицы поспешили поделиться с апостолами радостной вестью, что “Христос Воскрес,” как обещал. “Воистину воскрес!” — воскликнули апостолы, когда, увидев Его, их сомнения рассеялись, как ночная тьма при восхождении солнца! С тех пор не только для апостолов, но и для всех верующих весть о Христовом Воскресении стала фундаментом веры и неиссякающим источником ликования. “Христос воскресе!” — “Воистину воскресе!” повторяем мы, встречаясь и прощаясь друг с другом в пасхальные дни.
Воскресение Спасителя принесло смысл и дало направление всем человеческим заботам и трудам. Ради воскресшего Христа не только апостолы, но и все верующие забывали свою личную выгоду, разные земные блага и преимущества и шли, как и теперь идут, за Христом на любые подвиги и страдания, вплоть до смерти. Почему? Да потому, что Христово Воскресение — Факт первостепенной важности!
Пасха! Этот праздников Праздник возводит нас от рабства греху и от горечи смерти к духовной свободе и радости жизни вечной! Пасха — праздник бодрящий, исполненный надежды нескончаемого блаженства в горнем мире. “Радуйтесь всегда о Господе и еще говорю: радуйтесь!” — ободряли апостолы себя и своих учеников. Суть пасхальной радости состоит в том, что мы “смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало.”
По милости Божией, мы с вами, дорогие братья и сестры, — христиане. Наша вера — это религия радости, оптимизма, веры в победу добра. И так потому, что Пасха для нас — не только воспоминание давнего великого события, но и постоянная, вечная реальность. Чем глубже христианский идеал проникает в душу христианина, тем живее он ощущает радость Пасхи.
В пасхальную ночь Церковь поет: “Пасха верных, Пасха, двери райския нам отверзающая.” Итак, двери рая нам открыты. Войдем же в него добрыми делами и христианской любовью, следуя по стопам Христа, возлюбившего нас! “Христос Воскресе”!
----------------------------------------------------------
1. Неверие Фомы: Проэкт послания.
В просторечии выражение: “Ну, я Фома неверный” означает, что человек не скор на веру, скептик. Человек, который так говорит, и не представляет себе, обыкновенно, сущности того, в чем состояло неверие ап. Фомы, которое Церковь в своих молитвословиях назвала “доброе неверие Фомино.” Когда мы читаем в св. Евангелии об ап. Фоме, мы видим в его лице человека-скептика. Например, когда Господь Иисус Христос перед воскрешением Лазаре сказал апостолам “Пойдем в Иудею,” то ап. Фома сказал другим апостолам: “Пойдем и мы, умрем с Ним.” В этих словах — сочетание безусловной любви апостола, готовой на смерть с Учителем, и в то же время скептическое недоверие — не будет ли последствием этого путешествия только смерть возлюбленного Учителя и Его учеников? … На Тайной Вечери, Господь говорит апостолам, что они знают путь куда Он идет “Куда Я иду знаете, и путь знаете.” Но последовал ответ ап. Фомы “Господи, не знаем куда идешь, и как мы можем знать путь?” Наконец, вот повествование об осязании божественных ребер ап. Фомой: апостол, еще не видевший воскресшего Учителя, когда услышал об Его воскресении, ответил: “Если я не увижу сам на руках его гвоздиные язвы, не поверю. Пока не вложу свою руку в эту страшную рану около Его ребра, не поверю.” Прошла неделя. Апостол все еще не может поверить. Другие апостолы ликуют и радуются, а он все еще не доверяет.
Через семь дней Господь является ученикам, среди которых был и Фома, и говорит: “Мир вам.” И говорит Фоме, напоминая его слова: “Принеси перст твой, виждь раны Мои. Принеси руку твою, вложи в ребра Мои. И не будь неверен, но верен.”
Тогда из уст апостола от всего сердца вырвалось то великолепное исповедание, которому он остался верен до смерти: “Господь мой и Бог мой!” Всякая тень сомнения тотчас же улетучилась из его души. Почему же Церковь называет его недоверие добрым? Потому что, Фома, любил своего Учителя, как и все апостолы Его любили. Когда Господь умер на кресте, то для апостолов солнце погасло в мире. Для Фомы мир опустел без его Учителя. Фома не может поверить, слишком жаждало его сердце такой веры, в которой не было бы и тени сомнения, истина Его воскресения была ему слишком дорога. Церковь потому называет его неверие добрым, что он рассудком не доверяя, сердцем и душой был верен своему Учителю. Так ли это в наши дни? Похожи ли на ап. Фому те люди, которые говорят “я Фома неверный” Их неверие не имеет ничего общего с неверием ап. Фомы.
Смотрите, как дорога была для ап. Фомы истина воскресения, истина правды св. Евангелия! А вот наше время как раз и отличается тем, что сейчас людьми все больше овладевает равнодушие к божественной истине. Говорится много красивых слов, а по настоящему, у людей к истине полно равнодушие. Такое равнодушие когда-то показал Пилат, когда Господь стоял перед ним на суде. Перед Пилатом стояла Сама Истина, а он скептически заявил: “Что есть истина?” т.е. есть она или нет? Нам до нее далеко. И равнодушно отвернулся от Того, Кто возвещал истину, Кто был Сама Истина. Так и теперь люди стали равнодушны. Слышно много высокопарных слов, как будто христианских, об объединении всех в одну веру, в одну религию. Но подкладка здесь как раз и есть — равнодушие к истине, просто хотят попроще да поудобнее как-то все устроить в деле веры, и потому говорят: “Нужно объединиться всем.” Каждый должен признать, что его вера не истинная, а только когда все эти ошибочные веры сольются в одну, то откуда-то появится истинная.
Будем бояться такого равнодушия к истине. Господь наш в Апокалипсисе нам ясно указывает как страшно равнодушие к истине. Он обращается к Ангелу Лаодикийской церкви, и говорит: “Знаю твои дела. Ты не холоден, ни горяч. О, если бы ты был горяч или холоден! Но так как ты ни холоден и не горяч (а тёпл, ни то — ни се, не дорога тебе истина), то извергну тебя из уст Моих!”
Будем помнить, что это равнодушие к истине есть одно из главных бедствий нашего века отступлений. Человек, дорожи истиной, будь борцом за истину! Помни апостола Фому, как любил он истину воскресения Христова, божественную евангельскую истину. Эта его любовь к истине и к Наставнику истины — для нас пример, как должен человек дорожить истиной и любить Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь — Господа нашего Иисуса Христа. Конечно, все мы грешны, и по немощи падаем, но одно дело — падение от немощи, а другое дело — равнодушие к истине, сознательный уход от нее. Да не будет этого с нами! Пусть каждый наш церковный приход, как дружная духовная семья, твердо стоит в истине и будет верной ячейкой нашей св. Православной Церкви. Как много нападок на нашу истинную Церковь. Она стоит в истине и эту истину проповедует, возвещает и защищает — отсюда все эти нападения на нее.
Будем же это принимать и дорожить тем, что мы принадлежим к св. Церкви, которая ни в чем против истины не погрешает, а содержит ее так, как повелел наш Господь Иисус Христос и святые апостолы. Аминь.
Тексты о Воскресении Христа
“Никакое пророчество в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым” (2 Пет 1:20).
Говоря о необходимости и спасительности страданий Мессии, пророки также предсказали и Его воскресение из мертвых и последующую славу. Исаия, описав страдания Христа, заканчивает свое повествование следующими словами:
“Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное. И воля Господня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Чрез познание Его, Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему, Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу.”
Иными словами, Мессия после смерти оживет, чтобы возглавить Царство праведников и будет нравственно удовлетворен результатом Своих страданий.
Воскресение Христа предсказал также царь Давид в 15-м псалме, в котором от лица Христа говорит:
“Всегда видел Я пред Собою Господа, ибо Он одесную (по правую руку Меня, не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в уповании. Ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему видеть тление. Ты укажешь Мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек” (Пс. 15:9-11).