Страница 23 из 23
Это было 14 сентября 407 года 32. Ему было 60 лет от роду – век не великий, и из него он в течение шести с половиной лет был архиепископом, а три года и три месяца провел в заточении.
Слава великого святителя была так велика, что весть о его кончине быстро разнеслась по всем окрестностям, и отовсюду собрались во множестве и священники, и девственницы, и отшельники, а за ними и несметные массы народа, и все с благоговением теснились ко гробу почившего владыки, чтобы хоть раз взглянуть в лик угодника Божия и поклониться его праху. Прах его с торжеством погребен был в церкви, рядом с мощами священномученика Василиска, накануне призвавшего его к себе – для пребывания вместе не только под сводами земной церкви, но и в светозарном царстве славы неизреченной. Когда весть о кончине златословесного учителя дошла до Антиохии и Константинополя, то и там она повергла всех в неописанное горе. Народ громко рыдал и проклинал тех, кто погубил великого святителя, и все, близко знавшие его, восторженно рассказывали о великих делах его милосердия, о его святой жизни и о его дивном, златословесном учении. Впоследствии, когда злоба смертельных врагов смолкла пред гробом почившего святителя, а именно при императоре Феодосие, и мощи его были торжественно перенесены в Константинополь (438 г.), и таким образом прах был водворен в той самой церкви св. Апостолов, из которой некогда был с позором изгнан живой носитель его – архиепископ Иоанн.
Вот в кратких чертах жизнь того великого и вселенского учителя церкви св. Иоанна Златоуста, творения которого в полном их собрании предлагаются благочестивому русскому православному народу. Дивна и необычайна была его жизнь, исполненная подвигов и страданий. В этом отношении он навсегда сделался блистательным образцом христианского самоотвержения, терпения и покорности воле Божией. Тяжел и скорбен был его жизненный путь, но он в то же время озарен был и лучами той радости неизреченной, которая даже во мраке земных невзгод и страданий уже предвкушает сладость небесного блаженства.
Таким же тяжелым и скорбным бывает жизненный путь и всех истинных христиан, которым Сам их Божественный Учитель сказал: «В мире будете иметь скорбь» 33. Но всем им открыт также и доступ к источнику той радости неизреченной, которую испытывал св. Иоанн среди своих ужасных страданий. И тайну этого духовного счастья он раскрыл в своих дивных творениях, с благоговейным вниманием читая которые всякий христианин постигнет истинный смысл жизни и вместе с ним будет от полноты сердца повторять:
Слава Богу за все. Аминь.
1 Деян. Апост. XI, 26.
2 См. Похвальное слово св. мученикам Иувентину и Максимину. В новом русском издании войдет во II й том.
3 Созом. VIII, с. 2.
4 Этого Василия не нужно смешивать со св. Василием Великим Кесарийским, который был гораздо старше Иоанна и занимал уже высокое место, когда последний был еще отроком. См. об этом в исключительном сообщении к «Житию св. Иоанна Златоустого» в Четии Минее под 13 ноября.
5 Увещания к Феодору падшему, написанные около 369 или 370 года.
6 Хотя формально этот титул признан был за Иоанном лишь гораздо позже (на Халкидском соборе V века), но в смысле народного названия он мог прилагаться уже гораздо раньше, именно во время его пресвитерства в Антиохии, и предание в данном случае имеет все признаки исторической достоверности.
7 Антиохия отстоит от Константинополя не менее как 1200 верст.
8 Беседа на Галат. II, 11, п. 1.
9 Беседа на притчу о талантах, 1.
10 Беседа I о покаянии, п. 1.
11 На Матф. бес. XVII, в конце.
12 На Иоанн. бес. XIII.
13 На 1 посл, к Коринф. бес. XXXVI, п. 6.
14 На кн. Быт. бес. VI, 2.
15 К Ант. нар. бес. IX, 1.
16 На 1 е посл. к Коринф. бес. XLIII, 2.
17 На ев. Матф. бес. XLVII, 3.
18 О покаян. бес. VIII, 1.
19 К антиохийскому периоду его служения относятся следующие его творения: Толкования на отдельные книги Ветхого Завета, именно на книгу Бытия, Псалтирь и книгу пророка Исаии; из Нового Завета: Толкования на ев. Матфея (лучший его экзегетический труд), на ев. Иоанна и на послания ап. Павла – к римлянам, коринфянам, галатам, ефесянам, к Филимону, Титу и Тимофею. Кроме истолковательных бесед к этому времени относится и много других его бесед на разные случаи и на отдельные места Св. Писания и среди них видное место занимают беседы «О покаянии». Из полемических произведений к этому времени относятся его беседы «Против аномеев».
20 На посл. к Колосс. бес. VII, п. 3.
21 На Деяния, бес. XXX, п. 4.
22 На ев. Матф. бес. LXVI, 3 и 4.
23 На 17 ст. псалма 48, бес. 1 я, п. 6.
24 Обе эти книги см. ниже в первой книге I го тома, стр. 247 и 272.
25 Том XII, р. 500 (беседа VI, Contra Catharos).
26 На Деяния бес. XXVI, 3 и 4.
27 Собственно литургия, известная под названием литургии св. Иоанна Златоуста, не есть совершенно новое произведение, а лишь сокращенное изложение, применительно к указанной потребности, литургии св. Василия Великого.
28 Aug. De civitate Dei XVIII, 53.
29 В III томе издания Миня (а след., и нового русского издания).
30 Nilus, Epist., 265, там же 279,3.
31 Dialog. Histor. Palladii, cap. XI, p. 38 (т. I. Бенед. изд.).
32 Сократ, Церк. Ист. VI, 21.
33 Матф. X, 24.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------