Страница 14 из 84
Закон
Я не могу взять бывшую жену пасынка моего, и мачеха не может выдти в замужество за бывшего мужа падчерицы ее; ибо хотя между ними трехродное свойство, но поелику пасынок и падчерица по отношению к вотчиму или мачехе занимают место сына или дочери, то и жена (пасынка) или муж ее (падчерицы) заступают место невестки или зятя, а потому таковые браки беззаконны: ибо два главные рода - муж и жена не имеют степени ни относительно друг к другу, ни по отношению к среднему роду, так как брачное сопряжение мужа с женою, когда оно рассматривается само по себе, мы не вводим в степень, но почитаем их составляющими между собою одно; а потому - и жена брата (моего), соединяемая по заповеди единомыслием, по причине теснейшего соединения с ним, состоит со мною во второй степени; а когда отыскивается степень родства по отношению к другому, родственному ей, лицу, степени считаются не так: ибо сестра невестки (жены моего брата) по отношению к ней состоит во второй степени, а по отношению ко мне в четвертой, и тетка ее по отношению к ней состоит в третьей степени, а по отношению ко мне - в пятой; подобным же образом (считаются степени) и по отношению к другим (ее родственникам); ибо невозможно так же, как и мужа, его брата считать единою плотию с невесткою и чрез измышление совокупить вымысел вопреки смыслу закона; ибо родственники по линии боковой не имеют первой степени, но начинают со второй.
Итак, в трехродном свойстве закон запретил брачные сопряжения только в первой степени, как сказано, а принятый обычай, кроме сих, не считает беспрепятственными и тех брачных сопряжений в трехродном свойстве, которые выше первой степени.
Третья степень незапрещенная
Например, некто имеет жену, а впоследствии времени, - по смерти ее, взял во второй брак жену дяди ее. А другой взял в брак падчерицу своего шурина (по первой жене). В этих браках оказывается три степени, однако, в силу обычая, они разрешаются; впрочем, тщательное исследование, как мы сказали, и в этих браках требует признать четвертую степень (т.е. по указанному выше способу счисления степеней в трехродном свойстве): ибо в трехродном свойстве следует немного уклониться в боковую линию и тогда брак будет законен.
Четвертая степень
Например, жена моего шурина по отношению к среднему роду стоит в таком же близком свойстве, в каком и я нахожусь по отношению к шурину; однако мой брат без предосуждения может взять ее, по смерти моего шурина, или и ее сестру, а саму ее мне взять не законно.
Четвертая степень
Еще пример: к сестре своей я взял зятя, а сам взял в жены бывшую за его братом невестку (т.е. бывшую жену родного брата моего зятя), и такой брак беспрепятствен, потому что оказывается в четвертой степени, и потому, что несколько удаляется от свойства среднего рода: ибо лицо, близко связанное с средним родом, есть моя сестра, а я (состою в свойстве) по боковой линии и немного дальше от среднего рода.
Четвертая степень
Еще пример: у меня был зять по дочери - и бывшую за его братом невестку мне нельзя взять в жены, как лицо, близко связанное с средним родом, а сестру ее (взять) не противозаконно. Зять и шурин овдовевшие отнюдь не берут тетку и (ее) племянницу; а тому, чья жена умерла, дозволяется брать сестру своего свояка (4 ст.).
Дозволяется брать дочь троюродной сестры первой своей жены (7 степеней), а также и двоюродную тетку первой своей жены, т.е. двоюродную сестру своей тещи (5 степеней).
А взять дочь двоюродной сестры первой своей жены запрещено (5 степеней).
Шурину одного брата и свояченице другого брата дозволяется сочетаться браком между собою (6 степеней).
Решение патриарха Льва Стипы дозволяет взять зятю и шурину двух сестер, так как здесь пятая (читай: четвертая) степень.
То же самое решение (т.е. патриарха Льва Стипы), а также и решение патриарха Арсения считают беспрепятственным двум братьям взять невестку и золовку (4 степени).
Дяде и зятю его по родной племяннице не запрещается взять двух сестер, хотя здесь и 6-я (пятая) степень.
Не запрещается также зятю и шурину взять двух двоюродных сестер, хотя здесь и 7-я (шестая) степень.
Решение патриарха Михаила - дочери Иоанна, например, и племяннице жены его позволяет сочетаться браком с двумя братьями.
Впрочем, некоторые признали незаконными некоторые из этих браков, а именно: брак с сестрою своего свояка (4 степень; см. выше вторую комбинацию под третьей рубрикой), брак шурина с женою брата своего зятя, даже и тот брак, который, как мы упоминали выше, разрешен Архиепископом Фессалоникским Михаилом Хумном, именно брак отца и сына с двоюродною теткою и ее племянницею.
Закон
Ибо закон говорит: "В браках мы ищем не только дозволенного, но и благоприличного".
О усыновлении
Доселе о брачных сопряжениях в трехродном свойстве. Что же касается усыновления, бываемого ради наследия, то родство, от него происходящее, от священных правил и благочестивых законов мы научились соблюдать, как и кровное родство, в отношении, т.е. к брачным степеням и наследованию родителям.
Закон
Ибо закон говорит: я не могу взять в жены тетку по отцу или по матери, хотя бы они были и усыновленные, поелику имеют чин матерей [та, которая усыновлена (моим) дедом, по отношению ко (моему) отцу занимает место сестры, а по отношению ко мне - тетки], ни усыновивший (не может взять в жены) дочь усыновленного сына, или его внуку, ни усыновленный сын - жену своего усыновителя, или мать, или сестру ее, или внуку от сына.
Если же опекун или бывший попечитель захочет усыновить мужа состоявшей под (его) опекою, или под его попечительством, или отца ее, усыновление недействительно: брак не расторгается, а расторгается тогда, когда кто усыновил бы своего зятя.
Новелла
А 24-я новелла императора Льва Мудрого, запрещающая усыновленным вступать в брачное общение с детьми усыновившего, присовокупляет: но в древности усыновление было совершаемо без основания, а ныне, когда оно совершается по закону приличному и справедливому, и с совершением священного обряда, когда одни постановляются в чине родителей, а другие в чине детей, уже не остается основания для сочетания браком усыновленных детей с естественными детьми усыновившего, ни для перемены имени братьев на супружество, чтобы вместо братьев называться зятьями [Чинопоследование усыновления, или сынотворения входит в состав Большого Требника (гл.66)].
О том, что усыновляют и евнухи
Закон говорит, что усыновление подражает природе, и посему запрещает евнухам усыновлять кого-нибудь и иметь его под властию; но 26-я новелла того же императора (Льва Мудрого) определяет, что беспрепятственно бывает и это.
О том, что усыновляют и девицы
А 27-я (новелла императора Льва Мудраго) предоставляет усыновлять и девицам, и усыновленным (ими) подвластным или самовластным - имеет права наследования после них, - и не требовать (для приобретения права наследования), ни императорского указа, ни судебного акта.
О восприятии из святого крещения
Усыновление, бывающее по восприятию от святого крещения, не вступает в наследие, но исследуется, как сказано, только в брачных степенях, ибо 53 правило VI Собора говорит: поелику сродство по духу важнее союза по телу, то определяем, чтобы восприемлющие детей от святого и спасительного крещения и после сего вступающие в брачное сожительство с матерями их овдовевшими отступали от такового супружества и потом подвергаемы были епитимиям любодействующих; ибо тот, кто не охотно оставляет зло и приносит раскаяние, судится как кровосмесник.
Закон
Закон говорит: "Воспринявший какую-либо от святого крещения не может впоследствии взять ее в брак, так как она сделалась его дщерию, ни мать ее, ни дочь; не может сделать сего и сын его, поелику ни что другое не может столько производить отеческого расположения и справедливого препятствия к браку, как такой союз, чрез который, при посредстве Бога, сочетаваются души их".
Посему некоторые утверждают, что поелику и по правилу (53-му VI Всел. Соб.) и по закону духовное родство важнее родства по плоти, то связанные этим родством должны соблюдать запрещенные степени до седьмой, столько же, т.е. сколько и в родстве кровном; а большинство не так думало, но - что запрещение простирается только на лица, обозначенные в вышеприведенном законе.