Страница 42 из 84
То же самое заповедует и 11-е правило VII Собора и прибавляет, что если кто-нибудь из митрополитов сам по себе не захочет поставить эконома над имуществом из клира, в таком случае Константинопольский патриарх в подведомой ему митрополии, по преимуществу власти, должен произвести и эконома для ней; то же самое дозволяется делать и митрополиту по отношению к подведомым ему епископам; то же самое должно быть соблюдаемо и по монастырям.
А Феофил Александрийский в 9-м (10-м) и 10-м (11-м) своих правилах повелевает, чтобы эконом епископии был определяем по выбору всего священства, если и воля епископа будет согласна с выбором, для того, чтобы церковное имущество его попечением было расходуемо на что должно, а именно, уделяемо было вдовам, убогим и странным, и чтобы ничего из него не присвоял себе. Ибо служителю Божию должно быть несребролюбиву, и эконому - чужду того, что ему поручено.
Ищи законы в 8-й главе буквы Ε.
Закон
А 3-я Юстинианова новелла говорит: подобает святейшему патриарху того времени и благоговейнейшим экономам производить расходы из доходов церковных на дела благочестивые и Богу угодные и подавать поистине нуждающимся и не имеющим других средств к пропитанию (ибо сие угодно владыке Богу), но не людям, имеющим достаточные средства, чтобы не лишить чрез то необходимого бедных; ибо боголюбезнейшие экономы должны знать, что если они поступят вопреки сему постановлению, то будут наказаны Богом и должны будут из своего имущества возвратить святейшей церкви потраченное. Посему и подаяния братские и прочие вспомоществования, делаемые людям, имеющим достаточные средства и могущественным, не имеют законной силы, а вспомоществования нуждающимся во всяком случае тверды.
Глава 25-я. - о том, что не должно епископу созидать монастыря в ущерб имуществу своей церкви
7-е правило I и II Собора определяет: "Да не будет позволено никому из епископов созидати особенного для себя монастыря, к разорению своей епископии. Аще же кто обрящется дерзающий на сие, таковый да подвергнется приличной епитимии", а его новое построение, как долженствующее быть собственным стяжанием епископии, да причислится к ней, как будто бы не было и начала монастыря, ибо противозаконные дела не должны служить к разорению того, что делается согласно с правилами. И если вновь построенное находится в пределах самой епископии, то нет и слова, а если будет вне пределов, в таком случае владетельницею монастыря и принадлежащего ему долженствует быть та епископия, а местный епископ должен иметь только архиерейские права. Если же средства епископии не истощаются, или если кто-нибудь воздвигает монастырь от оснований или возобновляет от времени обветшавший, в таком случае тот достоин более похвал, чем порицания [См. Вальсам. на прав.].
Глава 26-я. - о том, что епископ из церковного имущества должен подавать нуждающимся из клириков
59-е правило святых Апостолов - епископа или пресвитера, не подающего из церковного имущества нуждающемуся клирику, но презирающего удручаемого бедностью, повелевает отлучать, а остающегося (таковым) извергать, как убившего брата, настолько то от него зависело, хотя бы по божественному Промыслу и получил тот потребное для пропитания из другого какого-нибудь места [Добавление - из Зонары на правило].
Глава 27-я. - о том, что по смерти епископа имущество его не должно быть похищаемо клириками его или митрополитом, но должно быть сохраняемо тому, кто будет рукоположен после него
35-е правило VI Собора говорит: да не будет позволено никому из митрополитов по смерти подведомого ему епископа отнимать или присвоять себе имущество его или его церкви; но оно должно быть охраняемо или клиром церкви того епископа, или, при недостатке клириков в той церкви, митрополит должен сохранять оное имеющему быть рукоположенным епископу, чтобы передать все в целости.
То же самое повелевает и 22-е правило IV Собора, что не позволяется ни клирикам по смерти своего епископа расхищать вещи ему принадлежащие, ни принимающим оные, но сохранять их без всякой потери имеющему быть рукоположенным [Правило 35-е VI-го Всел. Собора.]; а присвояющие себе что-либо из них "подвергаются опасности низложенными быти со своея степени".
Закон
Благочестивейший император Мануил, подтверждая сии правила, издал царский закон, чтобы правители казны не похищали принадлежащего епископам, переменяющим жизнь на смерть. Ищи еще 3-ю главу буквы .
Глава 28-я. - о том, что не должно епископу нисходить на степень пресвитера
29-е правило IV Собора полагает, что епископа не должно низводить на степень пресвитера, ибо, говорит, сие есть решительное святотатство, потому что как бы похищается священство у того, кто несправедливо лишен онаго. Тому, кто явно впал в преступления, отнимающие у него священство, не должно быть даваемо и место священника, а свободный от преступлений не должен быть лишаем ни епископства, ни священства, ибо одно следует за другим.
Об отречении епископов
Согласно с сим определяет и святый Кирилл в 3-й главе своего послания к Домну, - ибо, говорит, с церковными правилами не согласно, чтобы священнодействующие отрекались от своих церквей: ибо достойные священнодействовать не должны отрекаться, а если недостойны, то должны выходить не по отречению, но по обнаруженным преступлениям.
Если же и случится кому-нибудь отречься от епископии и оставить вверенную паству, то несправедливо потом тому удерживать священнослужение: ибо неразумно, тяжело и трудно допустить, чтобы оказавшийся нерадивым относительно попечения о душах, от предстоятельства, т.е. от учительства и усовершенствования народа и от того, чтобы по силе препятствовать стремлению его к худшему, отрекался, а то, что доставляет честь и уважение, удерживал и присвоял себе.
Петра Александрийского. Заимствовано в виде перифраза из толкования Вальсамона дополнительного, всецело направленного против Музалона, Кипрского патр.; возведенного в этот сан после того, как он добровольно оставил свою египетскую кафедру на острове Кипр и в продолжение нескольких лет праздно проживал в Константинополе. Прав. Св. От. с толков. Изд. Москв. Общ. Любит. Дух. Просвещ. 1884 г. стр.55, прим.]. Ибо если сначала призываемых к предстоятельству над народом, в случае их неповиновения, правила [Апост. 36; Ант. 17.] повелевают отлучать, то кто из имеющих ум без опасения может принять отречение уже поставленных, а не подвергнет их, если будет иметь возможность, крайнему наказанию? К тому же и имя епископа обозначает (его)
Соб. к священному собору Памфилийскому, о Евстафии, бывшем их митрополите.]. Итак, не должно принимать просто отречения, разве кто признает сам себя недостойным священства, а по обнаружении сего отрекающийся, вместе с отречением, будет лишен и всякого священнического достоинства [Пр. 3 Св. Кир.; Сард. пр. 4; Сн. толк. Вальс. на пр. 16-е соб. Двукр.].
Послание III Собора к Памфилийским епископам
И из послания к Памфилийским епископам святого и Вселенского третьего Собора о некоем Евстафии понимающим правильно становится ясным, что отрекающиеся от церкви лишаются вместе и того и другого, и епископии и священства, к тому же и то, что полное отречение архиереев от епископии не почитается невинным: ибо сей Евстафий, епископ Памфилии, подвергшись бедствиям и отрекшись по малодушию и недеятельности (от епископии), представил письменное отречение от епископии, и хотя там был рукоположен другой (на его место), но он после сего со слезами пришел к священному собору и не требовал себе возвращения церкви и не заводил о ней спора с получившим ее, но просил только пользоваться именем и честью епископа. Отцы собора, тронутые слезами и глубокою старостию Евстафия, и опасаясь, чтобы от чрезмерной печали с ним чего не случилось, признали справедливым, чтобы он имел имя епископа и честь и общение, так чтобы мог входить внутрь алтаря и приобщаться, но чтобы сам не священнодействовал и не рукополагал, если не будет позволено от местного епископа. А определено было сие святыми отцами не на основании церковных правил, а по благоусмотрению и необычайному снисхождению, как это ясно найдет внимательно читающий послание [Заимствовано из разных мест толкования Зонары на послание III Вс. Соб. к Памф. соб.].