Алфавитная Синтагма

А 21-е правило VI Собора говорит буквально так: "Клирики, оказавшиеся виновными в преступлениях и за сие подвергнутые совершенному и всегдашнему извержению из своего чина, и в состояние мирян изгнанные, аще, приходя добровольно в раскаяние, отвергают грех, за который лишилися благодати, и от онаго совершенно устраняют себя, да стригутся по образу клира. Аще же самопроизвольно не пожелают того: да растят власы подобно мирянам, яко предпочетшие обращение в мире жизни вечной" [В подлиннике: "жизни небесной"].

Ищи еще в 16-й главе буквы правила Собора Неокесарийскаго 9-е и 10-е и в 7-й главе той же буквы правило 1-е Собора Антиохийскаго.

Глава 2-я. - о церквах или городах, обновляемых царями

Ищи 21-ю главу буквы Ε.

Глава 3-я. - о новых постройках

Законы

Новое дело делает тот, кто или (вновь) строит или, разрушая что-нибудь, переменяет прежний внешний вид.

Возобновляющий старый дом не должен отступать от прежнего внешнего вида и не должен лишать света и вида (вдаль), разве имеет особое право (сервитута) по условию или по договору, предоставляющее или позволяющее ему переменять внешний вид, как хочет. А когда два дома находятся один против другого, тогда требуется, чтобы между ними было расстояние двенадцать шагов [- 1 ф. 1, 26 лин. См. словарь клас. древ. по Любкеру С.П.Б. 1885 г. Таблица гречес. бол. един. длины, стр.1410.], начиная от основания и во всю высоту; при соблюдении сего расстояния дозволяется всякому строить свой дом до неограниченной высоты и устроять в нем двери; строящий новый дом не должен лишать соседа вида вдаль, если он стоя в своем доме или сидя в нем, смотрит прямо на море, и не должен принуждать его поворачиваться на бок (в сторону), чтобы видеть море; если же между двумя домами расстояния сто шагов, то дозволяется желающему беспрепятственно строить и лишать соседа вида на море; а если есть условие, дозволяющее кому-нибудь постройку, то условие должно иметь силу, хотя бы причинило неприятность соседу относительно вида на море, ибо не следует лишать кого-либо особых прав из-за общих законов.

Если же пространства будет десять шагов и не меньше, в таком случае строящий не должен делать больших окон низко, если не было их и прежде, а должен делать небольшие окна, на расстоянии шести футов от тротуара.

Передавать во владение общие дома один из соучастников не может без согласия другого, ни разрушать общей стены, ни возобновлять без согласия соучастника, поелику он не один есть владелец.

Относительно деревьев или садов право вида не сохраняется.

Если стоящее посреди двора дерево соседа, распространяя большие корни, вредит основанию моего дома, в таком случае сосед должен быть принуждаем властью начальника вырубить.

Несправедливо возбранять соседу отворять на улицу двери, устроенные под навесом его кровли, отчего не причиняется никакого препятствия для прохода.

Если в источнике, из которого черпает кто-нибудь воду, высохшем на время, снова откроются его жилы, то возобновляется черпание воды, как и прежде.

Ни печи, ни очага никто не может делать в общей стене.

Строящему печь живущие в верхних этажах, которым причиняется вред от дыма, могут запретить, разве имел право проводить туда дым, и, опять, живущим в верхних этажах возбраняется лить воду или бросать сор и причинять вред живущим в нижних этажах: ибо и в своих местах позволяется кому-либо делать только то, что не причиняет вреда другому.

Если твоя стена на полфута наклонилась к моему дому, то я принуждаю тебя исправить ее.

Никто не может бросать сор близ чужой стены, если не имеет на то особенного права (сервитута).

Кто без императорского указа загромоздит городскую улицу своими домами, тот бесспорно должен возвратить городу прежние его права.

По закону широкая улица должна быть по прямому направлению - в 8 шагов, а по кривому - в 16.

Глава 4-я. - о календах и ворожбах

Ищи 13-ю главу буквы и 3-ю главу буквы Ε.

Глава 5-я. - о правилах церковных, и какие правила должно соблюдать

1-е правило IV Собора говорит: "От святых отец на каждом соборе", Вселенском, т.е. и поместном, "до ныне изложенные правила", имеющие целью точнейшее определение догматов и устройство Церкви, "соблюдати признали мы справедливым".

А 2-е правило VI Собора в отдельности перечисляет божественных отцов, составивших священные и божественные правила, как сообща, так и особо, и определяет, чтобы тверды пребывали изреченные по вдохновению Святаго Духа и бывшими прежде нас святыми отцами принятые и утвержденные и нам преданные ко исцелению душ и ко уврачеванию страстей - восемьдесят пять правил святых Апостолов, т.е. кроме постановлений, чрез Климента преданных (ибо они приняли в себя много подложного, на подобие плевел, от иномыслящих)

Итак, дерзающий какое-либо из всех сих правил искажать, или извращать, или отменять, или изменять, или принимать другие, "подложно составленные некими людьми, дерзнувшими кормчемствовати истиною", таковый да будет, говорит правило, анафема и чужд христианского списка.

А 1-е правило VII Собора говорит: божественные правила, почитая делом весьма вожделенным, со услаждением приемлем, - как те, которые прежде ясно изобразили божественные Апостолы, так и те, которые опять составили шесть святых Вселенских Соборов и поместные; а также и те, которые изложили особо некоторые из превосходящих благочестием и добродетелию мудрые отцы, и определяем - всецелое и непоколебимое постановление их сохранять как руководство к вечному блаженству: ибо все они от единаго и того же Духа быв просвещены в уме, начертав, издали канонические постановления, которые и должно почитать со всяким благоговением как свидетельства и руководства, ибо они ясно свидетельствуют и показывают, как должно нам живущим совершать добродетели, и преступившим (их) предживописуют ожидающее их неизбежное наказание; а посему, позаимствовав изречение Боговидца Моисея, глаголем к сим: не подобает приложити и от сих не подобает отъяти (Втор.12:32); и изречение Апостола: аще ангел благовестит вам паче, еже приясте, анафема да будет (Гал.1:8). Итак, и мы изрекаем анафему тем, которые преданы были анафеме божественными правилами, извергаем изверженных, отлучаем отлученных и подвергнутым епитимии определяем ту же самую епитимию.

А "том единения" говорит: пренебрегающим священными и божественными правилами блаженных отцов наших, которые утверждают святую Церковь и, украшая все христианское исполнение, руководствуют к божественному страху, анафема.

Закон

А 131-я Юстинианова новелла говорит: определяем, чтобы имели силу законов святые и церковные правила, изложенные или утвержденные святыми семью Соборами, - т.е. Никейским - 318-ти отцов, на котором Арий неистовствующий был предан анафеме, Константинопольским - 150-ти отцов, которыми был изобличен духоборец Македонии, Ефесским, на котором был осужден Несторий, и Халкидонским, на котором был предан анафеме Евтихий с Диоскором, - кроме сих, Константинопольским вторым, на котором Ориген с своими сочинениями и некоторые другие нечестивые были поруганы, также -Константинопольским третьим, который, восторжествовав над различными ересями, утвердил божественные догматы прежде бывших святых Соборов, и сверх всех - Никейским вторым, которым неистовствовавшие на святые иконы, наравне с прежними еретиками были отвергнуты от Кафолической Церкви Божией: ибо догматы сказанных святых Соборов приемлем как божественные писания и правила соблюдаем как законы.

А что новелла разумеет и все другие святые Соборы, бывшие после Юстиниана, то это прибавил император, очистивший законы. Итак, необходимо (признать), что каноны имеют силу больше законов: ибо законы составлены одними царями и последующими подтверждены, а каноны написаны и утверждены святыми отцами по воле, усердию и суду тогдашних царей; впрочем, и благочестивые законы придают большое значение божественным правилам, частию согласуясь с ними, частию восполняя то, что в них опущено.

Глава 6-я. - о ставленной пошлине

Ищи законы, изложенные в 28-й главе буквы .

Глава 7-я. - о том, что клирику не должно входить в корчемницу

54-е правило святых Апостолов - клирика, усмотренного едущим в корчемнице, за исключением случая, когда по нужде в гостинице останавливается, повелевает отлучать: ибо клирики, служащие образом скромной жизни для мирян, должны быть во всем безукоризненны, дабы из-за них не хулилось имя Божие. А проводящий с удовольствием время в корчемнице не может быть чужд порочности пребывающих там и ведущих нескромную жизнь мужчин и женщин. То же самое определяет и 40-е (49-е) правило собора Карфагенского.

А 9-е правило VI Собора говорит: "Никакому клирику не подобает содержати корчемницу. Ибо еще не позволено таковому входить в корчемницу, то кольми паче служить в оной другим и упражнятися в том, что ему не прилично. Аще же кто что-либо таковое соделает: или да престанет, или да будет извержен"; и странно было бы - клирику управлять корчемницею и самому принимать входящих (в нее); но если какой клирик, владея подобным заведением, отдает в наймы другому, то не подлежит наказанию правила, потому что это иногда делается и монастырями и церквами.