Страница 7 из 84
Возвестил также нам некто (говорит св. отец), что некие, без сомнения, неверные и нечестивые и не имеющие никакого познания о Боге, насильно захватили в неволю некоторых, избегших варварских рук. Пошлите кого-либо в страну для исследования об этом, дабы не пала молния на творящих сие.
А в 10-м (9-м) правиле сей же великий Григорий дерзнувших учинить нападение на чужие домы, если, быв обвинены в сем, будут обличены, не удостоивает даже и слушания, и признавшимся добровольно и возвратившим то, что взяли, повелевает припадать и выходить вместе с оглашенными.
Законы
Гражданский закон присуждает того, кто похищает что-нибудь на пожаре, или при кораблекрушении, или из падшего дома, к уплате вчетверо (по иску начатому) в течение года, а после года - к простой уплате: равно и того, кто злонамеренно принимает это. Хищников и прежде осуждения приносящих похищенное ими закон не прощает, но присуждает к уплате вчетверо.
Если кто насильственно похитит движимые вещи, то (по иску начатому) в течение года обязывается уплатить вчетверо, если будет засвидетельствовано количество и вид вещей, а по прошествии года - только стоимость их. Если же окажется, что похищение было насильственным, а свидетели не знают похищенного, в таком случае потерпевший насильственное похищение дает клятвенное показание и получает от хищника стоимость того, сколько у него похищено, по клятвенному показанию (потерпевшего похищение).
Если кто помимо судейского приговора отнимет какую-нибудь вещь, то, если он хозяин этой вещи, лишается владения ею; а если вещь будет чужая, то дает и цену ее. Впрочем, и здесь, когда иск возбуждается в течение года, дается штраф, а если по прошествии года, то - только вещь и плоды.
Захватывающий землю, или переменяющий пределы, отдает двойное количество захваченного.
С оружием нападающие и опустошающие чужие домы или поля наказываются смертною казнию.
Глава 13-я. - о тех, которые похищают жен для брака
11-е правило Анкирского собора - дев, обрученных кому-либо, потом похищенных другим, и хотя бы сии последние и законопреступно насиловали их, повелевает возвращать опять тем, с коими они были обручены, если, то есть, согласятся взять их; ибо против желания они не должны быть принуждаемы к сему.
Великий Василий в 22-м (правиле) говорит: взявшего жену посредством похищения не должно принимать на покаяние до тех пор, пока не будет разлучен с нею. И если она была обручена с кем-либо, то возвращается к нему, если он захочет взять ее; если же она не была еще обручена ни с кем, то возвращается к родителям, или другим кровным ее родственникам, и, если сии последние соизволят, при согласии и ее, на (вступление в) свойство с похитителем, супружество должно состояться, а если нет - не должны быть принуждаемы. А осквернившийся с женщиною тайно ли, по ее согласию, или насиловавший ее, должен быть подвергнут епитимии блудников и в течение четырех лет должен пройти четыре места покаяния; в первый год состоя плачущим вне дверей храма, во второй - в числе слушающих, в третий - с припадающими, в четвертый стоя вместе с верными, но воздерживаясь от Божественных Таин; по прошествии же и сего должен получить совершенное общение.
30-е (правило того же святого отца) похищающих жен и тех, которые содействуют им, осуждает на стояние в продолжение трехлетия вне (общих) молитв, вместе с слушающими. А если жена, говорит св. Отец, предала себя добровольно, и если этому не предшествовали ни растление, что говорится собственно по отношению к девам, ни татьба, т.е. тайное смешение, то взявший ее не повинен епитимиям настоящего правила, так как (тут) не было насилия, а особенно в том случае, если она полновластна, т.е. вдова, и от нее зависело последовать (за мужем) или нет; ибо "нам не должно", говорит св. Отец, "пещися о показуемых видах", т.е. о вымысле и притворстве: ибо бывает иногда, что жена, стыдясь отдаться любящему или любимому человеку, показала вид, что она похищена, а на самом деле добровольно последовала за ним. Итак, если похищение совершено было для видимости, то ни епитимии не должны иметь места, ни положенные на похитителей законы, а только подлежат иску за оскорбление со стороны отцов те, которые взяли подвластных (им); ибо они расторгают и брак, который заключен без их согласия.
28-е (27-е) правило IV Собора и 92-е правило IV Собора в одних и тех же выражениях определяют - похищающих жен под видом супружества, или содействующих, или соизволяющих (в подлиннике: "похитителям"), если они клирики - извергать, а если миряне - предавать анафеме. Таким образом эти правила подвергают тем же наказаниям и соизволяющих помогать похитителям. И весьма справедливо. Ибо похититель в оправдание (хотя оно и весьма слабое) похищения представляет любовь, которая, подстрекая его к беззаконному действию, взяла верх над рассудком; а кто из здравомыслящих простит содействующему, не имеющему никакого другого побуждения к такому нечестивому действию, кроме своей развращенности, которая, кроме других нелепостей, ниспровергает и общественное благоустройство? Содействующим называется тот, кто помогает похищению делом, а соизволяющим - тот, кто предлагает планы и советы.
Законы
Кто похищает женщину, обрученную с кем-либо, или необрученную, или вдову, благородная ли она, раба ли, или отпущенная на свободу, а особенно если она посвященная Богу, хотя бы кто похитил свою невесту, если совершил похищение с оружием, т.е. с мечами или дреколием, таковый должен быть казнен мечом, а способствовавшие похитителям, или знавшие, или добровольно принявшие (похищенную)
А если и раб окажется содействовавшим делу, должен быть сожжен.
Похищающие, или обольщающие, или растлевающие подвижницу, или монахиню, или диакониссу, или имеющую иной благочестивый образ, равно и участвовавшие, подвергаются вышесказанному наказанию по закону и имущество их чрез епископов и светских начальников обращается в собственность той церкви, или того монастыря, где находилась потерпевшая обиду, а сама она с своим имуществом ввергается в монастырь под строгую охрану; впрочем, если то будет диаконисса, имеющая законных детей, то сии последние получают законную часть ее имущества.
Похитивший деву или вдову не может жениться на ней, хотя бы даже соглашался на сие отец ее и прощал преступление.
Похищенная не должна вступать в брак с похитителем своим; но если и согласятся на такое сожительство родители ее, наказываются ссылкою.
Иначе наказывается похитивший девицу и иначе - растливший девицу (насилием) ибо похищение из-за бесстыдства похитившего не извиняется; а растление, совершенное чрез насилие, если допущено подвергшеюся растлению, извиняется и им позволяется сожительствовать.
Похищенная получает в свою пользу имущество похитителя если не хочет законно сочетаться с ним; а если захочет сего, обращается в казну имущество ее, похитителя и тех, которые соизволяли на это зло, будут ли это родители их или чужие.
Похищение преступнее прелюбодения: совершивший похищение подвергается тягчайшему наказанию и в том случае, когда обвинение возбуждается посторонним лицом, и хотя бы отец девицы, быв упрошен, простил.
Раб получает свободу, если донесет о похищении девицы или если докажет, что было совершено похищение, но уже прощено.
Похищающий или скрывающий чужую рабу - блудницу не подвергается наказанию ни как вор, ни как похититель людей, ибо сделал это не ради кражи, но для удовлетворения страсти; впрочем, подвергается денежному штрафу от начальника и вразумляется.
А 17-я Юстинианова новелла похитителям дев запрещает спасаться в пределах убежища; ее и ищи в 13-й гл. буквы Ε.
Похитители дев даже во дни Пасхи пребывают в заключении и в узах. Ищи еще законы в 7-й гл. буквы .
Глава 14-я. - о мужеложстве
Великий Василий в правиле 7-м, а также в 62-м говорит: "явивший неистовство на мужском поле" и раскаявшийся должен быть подвергаем подобающим епитимиям покаяния на 15 лет и после сего должен быть удостоиваем общения. А Григорий Нисский в 3-м (чит. 4) пр. простирает покаяние сих на 18 лет.
А Иоанн Постник говорит: если отрок будет осквернен каким-либо мужем, то, если он принял "истицание в бедра", после подобающих епитимий может вступать в священство, а если - "в афедрон", отнюдь да не удостоивается священнической степени: ибо хотя он и не согрешил, по причине несовершеннолетия, но "сосуд его проседеся" и не допускает его священнодействовать, ибо осквернился.