Страница 19 из 22
После успешного окончания четырехлетнего обучения студенты получают степень бакалавра.
Пятый год посвящается написанию дипломной работы. В 1994 г. степень бакалавра теологии получили первые 36 выпускников Института, в 1995 г. еще 64 выпускника. На всех факультетах имеется подготовительное отделение.
Структура Института
Институт управляется Ученым Советом и избираемым им ректором, кандидатура которого утверждается Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. В настоящее время ректором Института избран и утвержден
протоиерей Владимир Воробьев . На дневном и вечернем отделениях Института имеются факультеты:
Богословско пастырский (подготовка кандидатов в клир Русской Православной Церкви, а также преподавателей богословских наук).
Мессионерско катехизаторский (подготовка преподавателей Закона Божия и других церковных дисциплин, миссионеров, лекторов, журналистов и др.).
Историко филологический (подготовка преподавателей литературы и русского языка, истории, иностранных языков для средних школ и православных гимназий; на отделении восточно христианской филологии подготовка специалистов по переводу святоотеческого наследия и произведений церковных писателей христианского Востока).
Педагогический (подготовка преподавателей Закона Божия для детей младшего и среднего школьного возраста).
Церковных художеств (подготовка специалистов в области истории христианского искусства, иконописи, реставрации, мозаики, фрески, церковного шитья, музейного дела, архитектуры).
Церковного пения (подготовка преподавателей церковно певческого обихода, регентов, певчих, специалистов по истории и теории церковного пения).
В настоящее время в Институте работают более 160 преподавателей, в том числе выпускники и сотрудники Московской Духовной Академии, Московского Государственного Университета, Московской Государственной Консерватории и ГМПИ им. Гнесиных, ВХНРЦ им. И. Э. Грабаря, крупнейших художественных мастерских и музеев Москвы, известные иконописцы, реставраторы, специалисты церковного пения. С осени 1995 г. число студентов превышает 1300 человек.
I. Богословско пастырский, миссионерско катехизаторский и педагогический факультеты
На дневное отделение факультета принимаются лица от 17 до 35 лет.
Вступительные экзамены: Закон Божий (в объеме книги прот. С. Слободского «Закон Божий»), история России до 1917 г., сочинение (предлагаются темы сочинений по русской литературе, а также свободные темы).
На вечернее отделение факультетов принимаются лица преимущественно с высшим образованием, в возрасте до 50 лет. Вступительные экзамены: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение.
II. Историко филологический факультет
На дневное отделение факультета принимаются лица от 17 до 35 лет. Вступительные экзамены:
отделение словестности: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, русский язык (устно); .
отделение истории: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, история России до 1917 г.;
отделение иностранных языков: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, иностранный язык (устно);
отделение восточно христианской филологии: Закон Божий (прот. С. Слободской), иностранный язык (устно), сочинение.
III. Подготовительное отделение
Срок обучения на подготовительном отделении богословско пастырского, миссионерско катехизаторского, историко филологического и педагогического факультетов – 1 год. Вступительный экзамен: собеседование по Закону Божию.
IV. Факультет церковных художеств
На дневное отделение принимаются лица от 17 до 30 лет. Специальности: история и теория христианского искусства, реставрация икон, иконопись, мозаика, фреска, церковное шитье, архитектура. Вступительные экзамены по отделениям:
история и теория христианского искусства: Закон Божий (прот. С. Слободской), история России до 1917 г., сочинение, собеседование по истории искусств;
иконопись, мозаика, фреска: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, собеседование по истории искусств, просмотр работ, копирование иконы;
реставрация икон: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, собеседование по истории искусств, просмотр работ, копирование иконы, рисунок, живопись;
церковное шитье: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, собеседование по истории искусств, просмотр работ, орнаментальная композиция в цвете;
архитектура: Закон Божий (прот. С. Слободской), история России до 1917 г., сочинение, собеседование по истории искусств, просмотр работ, рисунок, архитектурный тест.
На вечернее отделение принимаются лица до 40 лет, преимущественно с высшим образованием.
Вступительные экзамены по специальности «история христианского искусства»: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, собеседование по истории искусств.
При факультете имеется подготовительное отделение. Срок обучения – 1 год. Вступительные экзамены: просмотр работ и собеседование по Закону Божию.
V. Факультет церковного пения.
Принимаются лица с музыкальным образованием, на дневное отделение – до 30 лет, на вечернее (со средним специальным образовавием) – до 35 лет. Специальности: регентование, пение в церковном хоре, преподавание церковного обихода, история и теория церковного пения. Вступительные экзамены по отделениям:
регентование: Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, специальность (сольфеджио, вокальное прослушивание), фортепиано.
история и теория церковкого пения (принимаются лица со средним специальным музыкальным образованием): Закон Божий (прот. С. Слободской), сочинение, специальность (сольфеджио, гармония), фортепиано, собеседование по истории культуры.
При факультете имеется двухгодичное подготовительное отделение для лиц, не имеющих достаточного музыкального образования. Срок обучения – 1 или 2 года. Вступительные экзамены: Закон Божий (прот. С. Слободской), вокальное прослушивание, сольфеджио.
VI. Заочное отделение
Прием на катехизаторско педагогический факультет заочного отделения осуществляется на тех же условиях, что и на вечернее отделение.
На богословско пастырский факультет заочного отделения принимаются только клирики Православной Церкви – священники и диаконы.
ПРИЕМ ДОКУМЕНТОВ
В Институт принимаются лица православного вероисповедания, мужчины и женщины. Обучение бесплатное, общежитие не предоставляется.
Документы принимаются с 1 апреля.
Вступительные экзамены на дневное и вечернее отделение проводятся в августе. Дополнительный весенний набор (в мае) проводится на историко филологический факультет, для слушателей подготовительного отделения – на все факультеты. Вступительные экзамены на заочное отделение проходят в конце сентября. На время экзаменов общежитие не предоставляется.
Адрес Института: 113184, Москва, Новокузнецкая ул., 23б Тел. Приемной комиссии: 231 67 84, 233 51 41. Fax. 233 56 97
ИЗДАТЕЛЬСТВО ПРАВОСЛАВНОГО СВЯТО ТИХОНОВСКОГО БОГОСЛОВСКОГО ИНСТИТУТА ПРАВОСЛАВНОЕ БРАТСТВО ВО ИМЯ ВСЕМИЛОСТИВОГО СПАСА МАГАЗИН «ПРАВОСЛАВНОЕ СЛОВО»
1 Берри Г. Дж. Во что они верят. М., 1994, с. 158.
2 Кант И. Критика способности суждения, 80. // Кант И. Сочинения. Т. 5. М.,
3 цит. по: Боголюбов Н. Теизм и пантеизм. Нижний Новгород, 1899, с. 302.
4 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1. Рига, 1937, с. 102.
5 Блаватская Е. П. Главы из «Тайной Доктрины» // Вестник теософии. 1913, № 10,
6 Соловьев В. С. Понятие о Боге // Собрание сочинений. Т. 7. СПб., 1903, с. 16.
7 Апофатическим (отрицающим) называется способ богословствования, который отрицает слишком поспешное приложение к Богу человеческих философских, психологических, социальных или моралистических категорий. Апофатическое богословие подчеркивает, что Бог неизмеримо выше наших представлений о Нем, оно подчеркивает, что духовный опыт Богопознания не вмещается в слишком человеческие и потому занижающие формулы. Важно, однако, подчеркнуть, что апофатика не есть агностицизм. Агностик просто отказывается познавать Бога, в то время как богослов, работающий апофатическим методом, именно работает. Агностик отворачивается от солнца и говорит, что само существование солнца недоказуемо, и уж совсем бессмысленно всматриваться в него. Богослов же заметил солнце, признал его и до некоторой степени даже был обожжен им. И вот он как бы берет разноцветные стеклышки и через них смотрит на солнце. Конечно, каждое стеклышко затемняет, ограничивает солнечное сияние. Но, во первых, вообще без стеклышек смотреть на солнце было бы просто невозможно. Во вторых, лучше смотреть на солнце через затемняющие очки, чем вообще всю жизнь прожить в темной пещере. И, в третьих, каждое новое стеклышко (то есть человеческое слово или формула) всетаки позволяет уловить какой то новый оттенок Солнца Правды. И даже если оно заведомо не подходит – это тоже результат: мы узнали, что Бога нельзя представлять себе вот так...