Анна Комнина

317 Вводил новшества — ???????. ?. Дэльгер (??, 29, S. 303) настаивает на переводе: «вызывал удивление».

318 Проведенная Алексеем реформа титулатуры заключалась не только в изобретении новых пышных титулов. Одновременно с введением новых титулов, которые жаловались исключительно близким родственникам императора или членам наиболее знатных фамилий, находившимся в родстве с Комниными, в правление Алексея практически вышли из употребления основные титулы византийской служилой знати: магистр, анфипат, патрикий и протоспафарий. Следовательно, новая система титулатуры оставила вне аристократических разрядов большую часть константинопольских вельмож (см. Stein, Untersuchungen..., S. 29 sq.).

319 День Иоанна Евангелиста — 8 мая. Евдом находился на берегу Пропонтиды, примерно в 5 км к западу от Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, pp. 408—411; о храме см. Janin, La g?ographie..., рр. 275—278).

320 Т. е. с августа 1075 г. до мая 1081 г.

321 D?lger, Regesten..., 1064 (1081 г., ок. апреля).

322 Манганы — район в восточной части Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, рр. 355—356), где находился императорский дворец и монастырь св. Георгия, основанный Константином Мономахом (Janin, La g?ographie..., рр. 75—81).

Зонара (Zon., XVIII, 21) подтверждает свидетельство Анны о том, что Мария удалилась в манганский монастырь, и сообщает, что через некоторое время она «частично добровольно, а частично по принуждению» приняла постриг.

323 За нечестивость этого царя бог расколол его царство. (См. Книга царств, III, XI, 11). Эти слова употребляются в отношении Соломона, а не Саула.

324 Ср. Лука, VII, 8.

325 К возвышенному образу жизни (???? ?????????? ????), т. е. к монашеской жизни.

326 Образ государства-корабля, частый у Анны и других византийских писателей, — излюбленная метафора античной поэзии.

327 По словам Зонары (Zon., ХVIII, 21), Анна Далассина «взяла на себя все управление делами» (??? ??? ????????? ????? ????????? ?????????), но «из-за монашеского одеяния (??? ?? ?????? ?? ?????????) не имела никаких знаков императорской власти (????????? ?? ?????????? ?????????)». ??? сообщению того же хрониста (Zon., XVIII, 24), в дальнейшем Алек-{480}сей стал испытывать недовольство тем, что его мать безраздельно распоряжается всеми государственными делами, и Анна Далассина, поняв это, ушла в монастырь. Таким образом, если слова ?? ?????? ?? ????????? («монашеское одеяние») не понимать в метафорическом смысле, то, судя по свидетельству Зонары, Анна Далассина была монашенкой уже в 1081 г. (Анна же говорит лишь о стремлении своей бабки уйти в монастырь).

328 Т. е. в 1081 г.

329 D?lger, Regesten..., 1073 (август 1081 г.).

330 ??? ??? ?? ?????????? ???????? ????? ???????? ?????? ????? ????????? ??? ???? ?????? ??????? ??????????.

?. Успенский («История Византийской империи», стр. 100) переводит эту фразу следующим образом: «Любовь матери предшествовала мне в сенаторском звании, и сын?вья преданность оставалась во мне во всей неприкосновенности». Ф. Успенский понимает ???? как genetivus subjectivus. С этим еще можно было бы согласиться. Но первая часть фразы у Ф. Успенского совершенно непонятна. Нет сомнения, что ????? — это Анна Далассина. Впрочем причина, побудившая Ф. Успенского к такому переводу, вполне понятна: нам неизвестны случаи, чтобы женщины были занесены в Византии в списки синклитиков. Однако это обстоятельство не дает права менять текст Анны. Надо отметить, что Ф. Успенский при цитировании отрывков из этого хрисовула дает часто неточный перевод.

331 Скрытая цитата из Иоанна Хрисостома (PG, 48, col. 749).

332 Термином «Романия» именовалась Восточно-Римская империя в западных, а нередко и в самих византийских источниках.

333 Управление ведомствами и делами граждан. Так мы переводим: ? ???? ??? ??? ?????????? ?? ??? ????????? ????????? ?????????? ???????.

334 Надежный оплот самодержавия. В оригинале ... ????????????? ???? ... ???????. Слово ????????????? в этом контексте непонятно. Предлагаем читать ?????????????. Это слово трижды встречается у Анны (V, 8, стр. 171; XIV, 4, стр. 383; XV, 11, стр. 425).

335 Председателя секретов (??? ?????????? ??? ????????), по-видимому, логофета секретов.

336 Скидки (??????????). «Трактат об обложении» ? в. определяет симпафию как временное, полное или частичное освобождение от налогов на оставленные земельные участки (см.: D?lger, Beitr?ge..., Ss. 118, 147—148; Осипова, Система {481}класм в Византии, стр. 174—175). В данном случае термин употреблен в более широком значении.

337 ?? ????? ?????? ??????? ?? ???? ??? ???????? ??????? ??? ????????? ??? ????????????? ??? ?? ????? ??? ???????? ????? ?? ???????? ????????? ???????.

Опять наше толкование расходится с трактовкой Ф. Успенского, переводящего эту фразу таким образом: «Чтобы все ее распоряжения имели неизменную силу как постановления царства нашего, и как бы написанное было выражением ее собственных слов». Ясно, однако, что ????? в данном случае может относиться только к ? ???????? ???.

338 Решения и приказы (?????? ??? ??????????). ????? — это собственно резолюция императора, ответ на какой-либо запрос, ????????? — другое наименование простагмы, т. е. письменного распоряжения (D?lger, Byzantinische Dyplomatik..., Ss. 46, 48).

339 Нам неизвестны случаи, когда на печати изображались бы сразу две евангельские сцены. Печать с Успеньем дошла до нас (Laurent, Documents de sigillographie byzantine, № 508).

340 Принимаем толкование этого места, предложенное Б. Лейбом (Leib, Alexiade, ?, pp.122—123), Цахариэ фон-Лингенталь, издавший хрисовул Алексея (Zachariae von Lingenthal, Jus..., III, pp. XXIII—XXIV) предложил к этой фразе поправки, которые были приняты Ф. Дэльгером (F. D?lger, рецензия на G. Buckler, Anna Comnena, S. 300). Как правило, менологима на документах должна была делаться самим императором (см. F. D?lger, Byzantinische Dyplomatik..., S. 195).

341 Преемников (????????). Скорее всего речь идет о назначении преемников в случае смерти того или иного чиновника. Некоторые посты в Византии были ?????????, т. е. пожизненными (Lemerle, Prol?gom?nes ? une ?dition..., р. 41, n. I).

342 Имеются в виду прибавки к выплатам чиновникам; см. Rouillard, ?????, ???????? ...

343 В «Трактате об обложении» ???????? — это налог в пользу государственного чиновника (см. D?lger, Beitr?ge ..., Ss. 60, 122). Но в данном случае Анна, по-видимому, употребляет это слово в более общем значении — «налог».

344 Уменьшением или полной отменой жалованья (?????????? ??? ?????????????). Так понимает эти слова Б. Лейб и другие издатели и переводчики Анны. Иное толкование предлагает Руйар (Rouillard, ?????, ????????, pp. 223—224). По его мнению, ????????? — в данном случае синоним ?????? (снижение налога), а ???????????? — ?????????? (экскуссия, т. е. освобождение от налогов). {482}

345 ??? ???? ??????? ???? ????????? ????????? ?????????? ??? ? ??? ?? ????????? ???’ ?????????? ??? ??????? ???? ??? ??? ??????????????? ???? ? ????? ? ???? ??? ?????? ????????? ??? ????????, ??? ?????? ??? ???????? ?? ???????????? ????.

Фраза синтаксически запутана. Трудно понять, Анна Далассина не имеет права требовать отчета у помощников или помощники — у Анны Далассины. В первом значении трактуют это предложение Шопен и Лейб, во втором — Доуэс и Успенский. Мы присоединяемся к толкованию Доуэс и Успенского, хотя слова ???’ ?????????? ??? ??????? в этом случае и остаются непонятными. Такой смысл более соответствует реалиям, ибо трудно себе представить, чтобы император мог гарантировать своим чиновникам непривлечение к ответственности. В отношении же Анны Далассины это вполне естественно.

346 О том, что Анна Далассина использовала права, данные ей сыном, свидетельствует хотя бы изданный ею хрисовул от 15 июня 1087 г. (ММ, V, р. 32 sq.).

347 По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 24), многие люди были недовольны правлением Анны Далассины и приписывали ей несчастья, обрушившиеся на подданных.

348 Эсхил, Евмениды, 848—849.

349 Ср. восторженную характеристику, которую дает Анне Далассине Феофилакт Болгарский (Gautier, Le discours..., pp. 118—119).

350 Античным термином «энкомий» Анна называет распространенный в Византии жанр похвальных речей в честь определенного лица, чаще всего императора. Противопоставление задач исторического сочинения и энкомия неоднократно встречается в «Алексиаде»; в какой-то мере это — «общее место», заимствованное писательницей у античных историографов (см. Avenarius, Lukian’s Schrift zur Geschichtsschreibung..., Ss. 13— 16).