Анна Комнина

458 Мы не в состоянии объяснить происхождение прозвища Боэмунда Саниск (ср. Leib, Alexiade, II, р. 238).

459 Т. е. варягов.

460 Вторая Паллада, хотя и не Афина (?????? ???? ??? ?? ’?????). Смысл этого противопоставления двух имен одной и той же богини, по-видимому, заключается в следующем. Имя Паплада происходит от греческого глагола ????? «потрясать», Афина — богиня мудрости. Таким образом Гаита — лишь {497} «потрясающая» (копьем), но не Афина. Об участии Сигельгаиты в битве говорит также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 425 sq.).

461 Ил., V, 529.

462 Малатерра говорит о храме св. Николая (Malat., III, 26).

463 О гибели Константина сообщает также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 432—433). Дандоло (Dandolo, р. 216) и Ромуальд Салернский (Rom. Salern., s. а. 1082) ошибочно полагают, что в этой битве пал не брат Михаила VII, а сын.

464 Ср. Zon., XVIII, 22: «Пало не только большое число простых воинов, но и много родственников императора». Луп Протоспафарий утверждает, что в битве погибло более 6 тысяч воинов Алексея (Lup. Protosp., s. а. 1082).

465 Получив смертельную рану в грудь, испустил дух Захарий, погибли Аспиет и многие отборные воины — ????????? ??? ??? о ???????? ??????? ???? ??? ??????? ??? ??? ????? ??? ?? ????? ????? ??? ??? ? ’???????? ??? ?????? ??? ???????. Аспиет неожиданным образом оживает на страницах «Алексиады» (XII, 2, стр. 322). Может быть, в данном случае ??? ????? ???????? («испустил дух») относится только к Захарию, а Аспиет лишь получил тяжелую рану, как об этом в дальнейшем сообщает сама Анна. Б. Лейб, судя по указателю к его изданию (Leib, Alexiade, III, р. 282), и ?. Дэльгер (рец. на «Buckler, Anna Comnena», S. 302) считают этого Аспиета и Аспиета из книги XII «Алексиады» разными лицами. Вряд ли это так, ибо сама Анна (XII, 2, стр. 323) говорит о том, что Аспиет участвовал в борьбе с Робертом. Как показал Ж. Лоран (Laurent, Arm?niens de Cilicie..., pp. 159— 168), этот Аспиет — то же лицо, что и Осхин в армянских источниках, Ursinus в латинских хрониках. По мнению многих исследователей, имя ’???????? происходит от названия армянского титула asbed (Leib, Alexiade, III, р. 56). Возражая им, Лоран указывает на то, что имя Аспиет носили впоследствии многие другие византийцы. Но может быть, наш Аспиет стал основателем византийского рода.

466 В дальнейшем Петр Алифа перешел на сторону Алексея и стал родоначальником знатной византийской фамилии (см.: Gesta, р. 67, n. 7; Force, Les conseillers..., pp. 158—160, ????????, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», ???. 327.

467 Об участии турок в этом сражении упоминает также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, р. 416). Выше Анна сообщала о том, что Алексей призвал на помощь турок.

468 Таким образом, Бодин (см. прим. 182) должен был принять участие в битве. Двойственная позиция сербского князя понятна: находясь между двух могущественных врагов — {498} византийцев и норманнов, он лавировал и, по-видимому, хотел взять сторону победителя.

469 Какиплевра (???? ??????) в переводе означает «дурной бок».

470 Явил пример мужества — ??????? ?? ??? ???????????? ??????? ?????????, досл.: «происходит свидетельство его мужества». ’??????? можно отнести и к коню Алексея и считать, что мужество проявил конь императора. Так переводит это место Е. Доуэс.

471 Сгуриц (??????????) от среднегреч. ??????? «темный», «коричневый».

472 Слова Телемаха из «Одиссеи» (XX, 339).

473 Отцовские страдания (????? ????????). Эти слова можно понимать иначе: «дочерние чувства».

474 Известен хребет Вавагора, находящийся между верхним течением р. Шкумби и верхним течением р. Девол, к западу от озер Охридское и Преспа (см. Златарски, Багора-Бабагора..., стр. 187—190).

475 Албанцу Комискорту (?? ?? ’??????? ???????? ??????????). Имя Комискорт происходит от названия чина ????? ??? ?????? (досл.: «комит палатки»). ????? ??? ?????? был чем-то вроде интенданта при стратиге или императоре. Во время военных походов он ведал также сторожевой службой и дежурил при императорской палатке (см. Успенский, Военное устройство..., стр. 65; Bury, The imperial administrative system..., р. 43).

Албанцы в XI в. — пастушеский народ, обитавший главным образом в горных районах Эпира. Начиная с XI в. источники упоминают имена многих албанцев, находившихся на службе западных и восточных монархов (см. Stadtm?ller, Geschichte S?dosteuropas, S. 206 sq.).

Совершенно иное толкование этого места «Алексиады» предложила недавно Е. Врануси (????????, ???????????...), считающая, что «комискорт» в данном случае не личное имя, а «комит палатки», ?? ’??????? ?????????, — не албанец, а «происходящий из области Арванон» (вблизи Диррахия).

476 D?lger, Regesten..., 1075 (1081 г., после 18 октября).

477 Согласно Вильгельму Апулийскому (Guil. Ар., IV, 439—443) и Малатерре (Malat, III, 27), Роберт разбил лагерь у р. Девол.

478 Анна упоминала лишь о венецианцах — жителях Диррахия (IV, 8, стр. 156).

479 Автор «Барийской хроники» указывает дату 8 февраля 1082 г. (Anon. Bar. Chron., s. а. 1082). Луп Протоспафарий {499} (Lup. Protosp. s. a., 1082) говорит о январе. Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 449 sq.) и Малатерра (Malat., III, 27) сообщают, что город предал норманнам знатный венецианец по имени Доменико, которому Роберт обещал отдать в жены свою племянницу.

480 Точное местоположение г. Девол неизвестно (см. ?????????, ???????..., ???. 222—223; литературу вопроса см. ????????, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», ???. 328).

481 Атталиат много раз с восторгом говорит о необыкновенной щедрости Вотаниата. Другие греческие историки, так же как и Анна, порицают Вотаниата за неразумную трату средств (см.: Nic. Br., IV, 1; Anon. Syn. Chron., pp. 171—173).

482 Византийская кормчая книга («Номоканон») в числе некоторых других случаев предусматривает возможность использования церковной утвари для выкупа пленных христиан (см. Leib, Alexiade, II, р. 10).

483 См. Grumel, Les Regestes..., № 921 (конец 1081 г.).

484 Все духовенство (?? ??? ????????? ???? ???????), — по-видимому, клир храма св. Софии.

485 Имеются в виду ворота церкви богоматери в Халкопратиях (Janin, La g?ographie..., р. 246 sq.). Об этом эпизоде сохранился рассказ Никиты Хониата (см. M?ller, Fragment in?dit..., р. 36). К рассказу Анны свидетельство Никиты Хониата добавляет лишь две детали: Халкопратийский храм был не первой церковью, на сокровища которой посягнул Алексей; двери этой церкви были обиты серебром с вычеканенным изображением двенадцати праздников господних.

486 Август 1081 г.; см. Ал., IV, 4, стр. 145.

487 Имеется в виду, вероятно, взятие Кастории в конце 1083 г. (см. Ал., VI, 1, стр. 177).

488 Анна говорит о печенегах, наступление которых на Византию началось в 1086 г. (см. Ал., VI, 14, стр. 201 и сл.).

489 Почитать святые иконы не относительно, а служебно (???????????, ?? ???????? ?? ????????????? ??? ????? ???????). Богословский спор о том, как следует почитать иконы — относительно (????????) или служебно (???????????), в общих чертах заключался в следующем. Лев учил, что иконы и материал, из которого они сделаны, священны сами по себе, ибо на них начертано изображение Христа или святых, и, таким образом, должны почитаться «служебно». Его противники во главе с императором утверждали, что иконы должны почитаться «относительно», так как божественная природа вообще неописуема (подробно см.: Stephanou, La doctrine de L?on de Chalc?doine...; Beck, Kirche..., Ss. 339—340). Понятно, {500} почему эта богословская проблема привлекла к себе всеобщее внимание в тот момент, когда Алексей посягнул на церковную утварь. Ведь если иконы священны сами по себе, то император, отдающий их в переплавку — святотатец!

490 Наиболее достойные — ??? ????????????? — ?. Доуэс переводит liberal-minded («свободомыслящие»).

491 Сохранился указ (????????) Алексея Комнина, датированный январем 1086 г., о низложении Льва Халкидонского (D?lger, Regesten..., 1130). Эта дата вполне соответствует сведениям Анны: писательница в своем рассказе забегает вперед и повествует о событиях кануна печенежского нашествия 1086 г. (см. прим. 498). Однако, сопоставляя фактические данные «Указа» и «Алексиады», исследователи обращали внимание на ряд противоречий. В «Указе» говорится не о споре Льва и Алексея, а об обвинениях, выдвинутых Львом против патриарха Евстратия. По нашему мнению, здесь нет большого противоречия. Как явствует из самого «Указа», Алексей неоднократно заступался за Евстратия, и для Льва спор с Евстратием был по существу спором с Алексеем — инициатором конфискаций церковной утвари (см. Grumel, ?affaire de L?on de Chalc?doine, p. 333 sq.).