Страница 43 из 43
Поэтому они справедливо гнушаются безнравственных языческих зрелищ и не употребляют жертвенного мяса. Украшать себя венками они считают бесполезным, так как цветы созданы для обоняния, а не для ношения на голове. Еще более бесполезно класть венки на умерших, которые ничего не чувствуют. Христиане же ищут венков только неувядаемых, даваемых Богом за их терпение (гл. 37-38).
Доказательства Октавия, скрепленные ссылками на авторитетных для Цецилия философов, и его убежденный тон настолько оказали действие на Цецилия, что он должен был сознаться в своем заблуждении. Он сказал: «Мы оба победили, и я справедливо приписываю себе победу, ибо Октавий победил меня, и я одержал победу над своим заблуждением» (гл. 40).
Результатом этого разговора было обращение в христианство Цецилия, и недавние противники, сделавшиеся теперь единомышленниками, в радости возвратились домой.
1 Пререкания по этому вопросу приняли такой острый характер, что грозили поколебать внутренний мир в церкви; поэтому в Иерусалиме составился апостольский собор, на котором было постановлено, что исполнение Моисеева закона не обязательно для обращавшихся язычников (Деян. 15).
2 Сочинения Квадрата и Клавдия Аполлинария не дошли до нашего времени.
3 В Библии нет указаний на 12 звонцев; поэтому нужно думать, что Иустин их смешал с 12 камнями на священнической одежде Аарона (Исх. 28, 9 и след.).
4 Мысль о воспламенении Иордана Иустин заимствовал, по всей вероятности, из каких-либо апокрифических сочинений его времени, так как об этом ничего не говорится в канонических евангелиях.
5 Близкий к этому текст слов, сказанных с неба, находится, по свидетельству Епифания, в евангелии евионитов.
6 Медный змей на шесте, изображающий фигуру креста.
7 В евангелиях.
8 Всем нациям, исключая греческую.
9 Этим не отрицается вездеприсутствие Божие, но опровергается пантеистическое учение стоиков, что Божество разлито во всех явлениях природы.
10 Два употребленные подряд слова «начало» имеют различный смысл: первое означает, что Бог существовал прежде сотворения мира, а второе указывает на то, что Бог есть начало бытия.
11 Т.е. духом, как высшим началом души, которое есть образ и подобие Божие.
12 Жизненный дух, который находится в разной степени во всех тварях.
13 В истинного Бога, ради Которого верующий умирает для мира и греха.
14 «Церковная История» Евсевия; «Каталог» Иеронима; «Библиотека» Фотия.
15 Сохранившемся в отрывках у св. Епифания («Против ересей», кн. II) и Фотия.
16 Т.е. платонической.
17 На основании христианского имени.
18 Последнее доказательство воскресения служит дополнением к первому, так как там и здесь говорится о цели и назначении человека, с тем только различием, что там говорилось о цели сотворения человека, о первой причине его бытия, а здесь имеется в виду последняя цель человеческой жизни.
19 Т.е. христиан.
20 Христианское учение
21 Иудеев, причисляемых греками к варварам.
22 Коммодом.
23 Текст эдикта Адриана, запрещающего наказывать христиан за ложное обвинение, приводится в конце 1-й апологии Иустина.
24 Жители Акты, под которой разумеется Аттика.
25 Эрехфея.
26 Зороастра.
27 Т.е. внутреннего человека, таков ли он, каков он должен быть для того, чтобы видеть Бога.
28 Имя христианин Феофил производил не от Христа, а от помазания елеем при крещении.
29 Небо, как видно из дальнейшего рассказа, Феофил понимает в физическом смысле, не подразумевая под ним мира ангельского, как установлено нашими догматиками.
30 Которая утеряна.
31 Факт, указанный Феофилом, Геродот приписывает не Камбизу, а Астиагу, который сварил сына Гарпага (Геродот. «История». 1,119).
32 Не в первой, а в пятой,
33 Миноса.
34 Феофил, очевидно, следует мнению Иосифа Флавия, которого держались Тертуллиан и Кирилл, тогда как более правильно от Моисея до троянской войны насчитывают около 400 лет (Татиан, Климент, Александр и Евсевий).
35 Сатурн убивал детей мужского пола.
36 Ирония над мнимою набожностью римлян, проявлявшейся в точном, но чисто внешнем соблюдении обрядовых предписаний.
37 Женатый на своей сестре Юноне.
38 Кассий Брут — изменник отечества.
39 Император Коммод был убит между двумя лавровыми рощами, возвращаясь из пригородного места.
40 Исчисление неверно.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1