Страница 62 из 95
Эго убийство было продумано и организовано никем другим, как слугами грядущего антихриста – теми продавшими свою душу сатане людьми, которые ведут самую напряженную подготовку к скорейшему воцарению в мире врага Христова – антихриста. Они отлично понимали, что главное препятствие, стоявшее им на пути, это – Православная Царская Россия. А поэтому надо уничтожить Россию Православную, устроив на месте ее безбожное богоборческое государство, которое бы постепенно распространило свою власть над всем миром. А для скорейшего и вернейшего уничтожения России надо было уничтожить того, кто был живым символом ее – Царя Православного – нашего Благочестивейшего Государя, Который был поистине «Благочестивейшим» – не только потому, что такова была формула поминовения Его за богослужением, но и по Его особенному действительно благочестивому настроению Его подлинно-христианской души. Вот почему так ненавидели Его особенной лютой ненавистью все эти сатанисты – слуги антихриста, скрежетали зубами на Него, клеветали …
Увы! до настоящего времени этим клеветам кое-кто еще верит, особенно из числа наивных распропагандированных иностранцев. Но как это странно, когда и русские люди заграницей иногда повторяют эти гнусные, отвратительные клеветы о нашем милостивейшем, добрейшем, гуманнейшем Царе, подлинном христианине. Такова была и вся Его благочестивая Семья. Государыня Императрица, которую так гадко и несправедливо порочили, была высоко-нравственной женщиной, настоящей русской патриоткой и глубоко-верующей православной христианкой. В таком же точно духе они воспитывали и своих царственных детей. Нам известно, что в царском дворце порою ежедневно совершалась Божественная литургия, о чем свидетельствуют духовники Царской Семьи, причем сама Государыня Императрица и четыре Великих Княжны пели всю литургию на клиросе сами, и со слезами всегда исповедовались. Вот, сколь велико было благочестивое истинно-христианское настроение их душ! А эти изверги рода человеческого уготовали для них такую ужасную жестокую, мучительную смерть. Поистине только сам сатана мог так ополчиться со всею своею злобою на эту благочестивейшую Семью – только потому, что Она была символом Православной России, символом Святой Руси, которая была оплотом истинной Православной Веры для всего мира, для всего человечества.
Наш великий всероссийский праведник святой Иоанн Кронштадтский неоднократно высказывался прямо и решительно, что до тех пор антихрист не придет, пока существует в России самодержавная царская власть, которая «сдерживает безчинное шатание безбожников». А когда Царя не будет, тогда антихрист и явится. Провидел наш великий праведник эти страшные времена, хотя и не дожил до них: все это случилось сравнительно скоро после его праведной кончины († 1908 г.). Когда однажды приехали к нему благочестивые богомольцы из Перми, он встретил их непонятным, загадочным заявлением: «Над Пермью повис черный крест!» Они поняли, что это обозначало, только после ужасного события цареубийства в 1918 году, ибо г. Екатеринбург, где совершилось это страшное злодеяние, входил тогда в состав Пермской губернии. Когда затем св. прав. Иоанн служил в подворье Леушинского монастыря, он начал во время своей проповеди взывать: «кайтесь! кайтесь! наступает страшное время – такое страшное время, что вы и представить себе этого не можете!» – «Когда это будет?» спросила его 80-ти летняя старица игумения Таисия. «Мы с тобой, матушка, не доживем до этого», сказал св. Иоанн: «но вот он» – они указал на более молодых монахинь – «они доживут!».
Конечно, нам теперь понятно, о каких это страшных временах предрекал наш великий праведник.
Увы! все это случилось только потому, что православные русские люди не обращали внимания на пламенные призывы своего праведника, который часто в своих проповедях взывал: «нам необходимо, всеобщее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние перемена нравов языческих на христианские. Очистимся, омоемся слезами покаянья, примиримся с Богом, и Бог примирится с нами!»
Этого всеобщего нравственного очищения, этого всенародного глубокого покаяния не последовало. Не видно его – увы! – и до настоящего времени! И в этом – единственная причина, почему, несмотря на горячее желание многих из нас, несмотря на наши молитвы, не приходит до сих пор спасение нашей Родины-России.
Без покаяния – нет спасенья – так в один голос утверждали многие святые Отцы Церкви и святые подвижники благочестия.
И пока мы не образумимся полностью и не принесем настоящего покаяния Богу, до тех пор мы не можем разсчитывать ни на что хорошее, ни на что подлинно-доброе: зло будет только все больше и больше усиливаться и сгущаться в мире, пока не придет страшная пора явления антихриста, признаки близкого пришествия которого становятся столь явными и очевидными, что только духовные слепцы этого не видят или – вернее – не хотят видеть и замечать.
Вот почему нынешний наступающий день объявлен нашей Высшей Церковной Властью «Днем Русской Скорби» и в этот день назначен строгий пост. Это день глубокого всенародного покаяния, к которому напрасно в свое время призывал нас великий всероссийский праведник.
Вот почему по окончании этой панихиды мы, по постановлению нашей Высшей Церковной Власти, читаем особую, с покаянным коленопреклонением, покаянную молитву, слова коей заимствованы из молитвы трех отроков, находившихся в плену Вавилонском.
Очистимся же с вами, братие! Омоемся слезами покаяния, оставим нравы языческие и постараемся приобрести нравы христианские, примиримся с Богом: оставим нашу взаимную злобу, зависть, клевету и ненависть, проникнемся, по заповеди Христовой, чувством истинно-христианской любви к ближнему, возлюбим паче всего на свете нашего любящего Творца и Отца – Бога и нашу Матерь – Святую Церковь, без чего безнадежно разсчитывать нам на какое бы то ни было лучшее будущее, без чего не воскреснет наша несчастная Родина-Россия и без чего весь мир ожидает несомненно надвигающаяся на него страшная погибель. – Аминь.
АРХИПАСТЫРСКОЕ ПОСЛАНИЕ К ПРАЗДНИКУ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 25 ДЕКАБРЯ 1972 ГОДА
всем верным чадам Сиракузско-Троицкой Епархии и богомольцам Св.-Троицкого монастыря.
«Христос раждается – славите! ...»
Вот и вновь дождались мы светлых дней радостных Христовых праздников – «святок», как называли их у нас на Святой Руси, когда все веселилось и радовалось и даже обычные посты в среду и пятницу отменялись.
Что такое Рождество Христово, по существу своему?
Это – день несказанной милости Божией, благоволения Божия, неизреченной любви Божией к падшему человеку, во имя которой Сын Божий сошел на землю и Сам стал человеком, подвергнув Себя всем лишениям, скорбям и напастям бренного земного существования вплоть до страшной поносной смерти на кресте, дабы избавить нас от вечной погибели и даровать нам вечную блаженную жизнь.
Рождество Христово, таким образом, есть наглядное и яркое выражение Божией любви к нам, Божия милосердия. «Ты бо Бог Сый неописанный, безначальный же и неизглаголанный, пришел еси на землю, зрак раба прием, в подобии человечестем быв: не бо терпел еси, Владыко, милосердия ради милости Твоея, зрети от дтавола мучима рода человеча, но пришел еси; и спасл еси нас», как читается трогательно в молитве на великое освящение воды. Этот дивный праздник вочеловечения Сына Божия, «нас ради человек и нашего ради спасения», выразительно свидетельствует, что «Бог есть любовь» (1 Ин.4,16), как учит возлюбленный ученик Христов святой Иоанн Богослов.
Этот праздник любви и милосердия и нас всех научает тому же – любви и милосердию.
Христос «нам оставил образу да последуем стопам Его». Увы! Больше всего не хватает современным людям, и даже носящим имя «христиан», именно любви и милосердия. А между тем, без них никто не увидит Бога, а заслужит лишь страшное осуждение на последнем Суде Божием, о котором поэтому так не любят вспоминать современные «христиане», что даже пастырям своим готовы запретить проповедовать о нем.
Между тем сказано в Слове Божием: «Суд без милости не сотворшему милости» (Иак.2,13) и только милостивые будут сами помилованы Богом (Mф.5,7). Вот почему и на Страшном Суде нас будут спрашивать лишь о делах милосердия: накормил ли ты голодного, напоил ли жаждущего, одел ли нагого, посетил ли больного (Mф.25,34-46) и т.д.