Страница 13 из 22
О какой бы тогда "вражде" и "зложелательстве" могла бы идти речь?!
Эту мнимую "вражду" и "зложелательство", "недостаток любви и христианского смирения" тоже злонамеренно приписывают нам, православным, все те же враги нашей св. веры, которые стремятся отпавших оставить в их заблуждении, а нас – отвести от истинного животворного учения Христова, заставить нас пренебречь Его Истиной, отказаться от твердого и непреклонного исповедания Истины.
А ведь эта истина – всего дороже на свете!
Ведь это та истина, которую принес нам на землю для нашего спасения Сам воплотившийся Единородный Сын Божий, и о которой Он сказал на суде Пилату: "Я на то родился, и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего" (Иоан. 18; 37).
Как же мы можем пренебречь этой Истиной во имя какой-то мнимой "любви" к отпавшим от этой Истины? во имя какого-то искусственно создаваемого "единения" с теми, которые не желают исповедовать эту Истину во всей ее чистоте и неповрежденности?
Что бы сказал о нас великий проповедник этой Истины, возлюбленный ученик Христов св. Иоанн Богослов, писавший в своих посланиях к христианам: "для меня нет больше радости, как слышать, что дети мои ходят в истине" (3 Иоан. 4)?
И как чудовищно несправедливо приписывать нам, ревнителям св. Православия, какую-то фантастическую "вражду" или "злобу" к римо-католикам или протестантам и сектантам – только за то, что мы более всего на свете дорожим Православной Истиной и хотели бы навсегда сохранить неизменную верность ей?!
А вот современные "горе-христиане", обвиняющие нас в этом, сами весьма и весьма грешат, желая представить себя более любвеобильными, чем тот же великий "Апостол любви", так наставляющий христиан: "Кто приходит к вам и не приносит сего учения (то есть проповеданного св. Апостолом православного учения), того не принимайте в дом и не приветствуйте его" (2 Иоан. 10). Великий же "Апостол язычников", более всех потрудившийся в проповеди Евангелия всему миру, ясно учит: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Тит. 3; 10).
Почему же вдруг теперь, на двадцатом веке христианской эры, эти наставления не только многим рядовым христианам, но и пастырям, в том числе и занимающим высокое иерархическое положение, стали почитаться потерявшими свою силу и значение?
Страшно сказать, но не потому ли, что они сами в душе стали уже отступниками от Православной Христианской истины?.. что Истина Христова, чистая и неповрежденная, уже не дорога их сердцу?.. что они уже не руководятся в своей жизни, в своих действиях и поступках этой святой Истиной?.. что они ведут какую-то, вполне чуждую истинной Церкви Христовой великого дела спасения душ верующих, темную политику, диктуемую им "кем-то" со вне, и "что эта политика" ставит своей конечной целью упразднение истинного христианства на земле, с подменой его лже-христанством, под обманчиво благовидной внешностью которого скрывается просто безбожие, легко переходящее и в явное богоборчество, наглядный пример чего мы видели на нашей несчастной Родине?..
Вот в какие жуткие времена мы живем!
Сознаем ли мы себя действительно православными и дорожим ли мы нашим Православием по-настоящему?
Ведь для того, чтобы быть действительно православным, мало только числиться таковым, мало и в церковь ходить, мало и свои повинности приходские отбывать – надо, как учит великий святитель наш Тихон Задонский, православно мыслить, православно чувствовать и православно жить.
А для этого надо, прежде всего, знать свое св. Православие и всем своим сердцем любить его.
Увы! Как мало таких людей!
Огромное большинство думает, что вся разница между св. Православием и неправославными исповеданиями заключается только в обрядах, а так как "обряды – вещь второстепенная", то "все равно к какому вероисповеданию принадлежать, – лишь бы веровать в Бога и быть хорошим человеком".
Вот такое-то наивное рассуждение и привело к отступлению от Православия, а отступление от Православия привело к безбожию и затем – к богоборческому большевизму, со всеми его кровавыми ужасами.
Со скорбью и страхом прозревали это многие великие духоносные мужи еще в прошлом столетии у нас на Родине и пламенным словом своим предостерегали русский народ. "Знаете ли, какие у меня безотрадные мысли?" – писал св. Феофан Вышенский Затворник. "И не без основания. Встречаю людей, числящихся православными, кои по духу вольтериане, натуралисты, лютеране и всякого рода вольнодумцы. Они прошли все науки в наших высших заведениях. И не глупы и не злы, но относительно к вере и к Церкви – никуда негожи. Отцы их и матери были благочестивы: порча вошла в период образования вне родительского дома. Память о детстве и духе родителей еще держит их в некоторых пределах. Каковы будут их собственные дети? И что тех будет держать в должных пределах? Заключаю отсюда, что через поколение, много через два, иссякнет наше Православие" (Письма о Христианской жизни, стр. 78).
А вот подлинный вопль великого всероссийского пастыря приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского, обращенный к отступившим от св. Православия русским людям – уже незадолго до постигшей Русскую землю страшной кровавой катастрофы: "Обратитесь к Богу, Россия, согрешившая пред Ним больше, тягче всех народов земных – обратись в плаче и слезах, в вере и добродетели. Больше всех ты согрешила, ибо имела и имеешь у себя неоцененное жизненное сокровище – Веру Православную с Церковью спасающею, и попрала, оплевала ее в лице твоих гордых и лукавых сынов и дщерей"... (Слово 8 сентября 1906 года). "Мы имели счастье, – говорил он же в другом своем слове, – родиться и креститься в Царстве Христовом – в Церкви Православной и призваны быть наследниками Царства Небесного, но множество из народа русского интеллигентного отреклись от Христа и Церкви Его... И сами стремятся и Россию влекут к погибели" (5 откября 1906 года).
И все эти грозные прозрения, как мы видели, исполнились.
Как печально после этого, что и за границей, в скорбном изгнании, за малыми исключениями, не видно должного просветления после перенесенных за отступничество от св. Православия тяжких испытаний! Сколько отходят от св. Православия, не зная и не понимая его! А сколько и теперь таких же "гордых и лукавых сынов и дщерей" нашего несчастного заблудившегося русского народа, которые продолжают "попирать" наше св. Православие и нашу св. Церковь из-за самого грубого непонимания или из-за того, что неразумно смешивают нашу святую веру с тем, кто только числятся "православными", или с пастырями и иерархами, увлеченными антиправославным модернизмом и не право правящим слово Христовой Истины! Еще хуже те, которые в гордыне своей, ничего не смысля в св. Православии, и по духу и по жизни своей, весьма далекие от истинного Православия, надменно мнят себя "столпами Православия", "борцами за чистоту нашей веры" и дерзко претендуют на то, чтобы играть руководящую роль в церковной жизни...
Подлинно православный лишь тот, кто и умом и сердцем принимает все то, чему учит св. Православная Церковь, и смиренно склоняется перед ее авторитетом.
А кто отметает авторитет святой Православной Церкви, ни во что вменяя ее Божественное учение, ее священные правила и установления, вдохновленные Духом Святым, – тот противится Духу Святому и подпадает под страшное прещение, изреченное Самим Божественным Основателем Церкви Господом нашим Иисусом Христом:
"А если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф. 18; 17). "Как прежде мы сказали, – учит нас св. Апостол, – так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема!" (Галат. 1; 9).
Знамение времени
"Лицемеры! различать лице неба вы умеете,
а знамений времени не можете" (Мф. 16; 3).
Каждое время, каждая эпоха в жизни человечества имеет свою отличительную черту, которая типична для нее в особенности, преимущественно перед всеми другими эпохами.
Наблюдая за происходящим в нынешнем столетии событиями, мы не можем придти к убеждению, что самой характерной чертой переживаемого нами времени является потеря страха Божия, а в тесной связи с этим – утрата большинством современных людей голоса Божия в душе человека, или совести.
Современная эпоха, более чем какая-либо в прошлом – мы имеем в виду главным образом, конечно, христианский период истории человечества – может быть названа безбожной и бессовестной. А уж вполне естественным следствием этого является столь распространенная теперь беспринципность, равнодушие к добру и злу, аморальность, оппортунизм, погоня за материальными благами с полным пренебрежением к благам духовным, бесстыдный, почти открытый разврат и все растущая преступность, с которой все труднее бороться органам власти.