Страница 15 из 21
Для достижения "просветления" ДНВ предлагает путь, состоящий их 4 стадий: 1) "вхождение", когда у человека разрушаются привычные представления о мире; 2) "исследование", при котором при помощи психотехники делается попытка достичь нового уровня сознания; 3) "интеграция", когда интуитивным путем ослабляется рационалистическое восприятие взаимосвязей явлений; 4) на этапе "заговора" человек обнаруживает иные, кроме своего "Я", источники энергии и способы их реализации на "благо человечества." Подсобными средствами к этому мистическому озарению служат медитация, упражнения йогой, спиритические сеансы, гипноз, магические талисманы и кристаллы, колдовские приемы и даже наркотики. Человеку в состоянии такого мистического просветления кажется, что он становится полноценным хозяином своего духа и тела и – благодаря контакту с "божественной энергией" – "богочеловеком".
Идея универсальной религии. Как типичное индийско-оккультное учение, ДНВ придерживается принципа, что в сущности все религии учат одному, только преподносят это по-разному. Необходимо подняться над уровнем отдельных предрассудков. Не имея собственного вероучения, ДНВ вбирает в себя различные оккультные идеи и восточные культы, повсюду создавая общества подобно ячейкам огромной сети, опутывающей мир. Во всеобъемлющем плюрализме все же отчетливо прослеживается антихристианская доминанта, хотя открыто не отвергаются Христос и Евангелие. "Апостолы" ДНВ откровенно говорят об устарелости христианства и его несоответствии современным духовным потребностям. Христос для них одно из воплощений Вишну. Человек не нуждается в Христе, ибо сам имеет божественное начало и может усовершенствовать свое сознание и соединиться с космическим Абсолютом.
К разносторонней деятельности ДНВ добавляются и задачи более глобального порядка, как-то: оздоровление экологии, разрешение социальных проблем, поиск путей к политическому сближению государств и установление человеческого всеединства. ДНВ старается направлять деятельность организаций и отдельных людей к распространению своих идей и к внедрению их в бизнес, искусство, философию, культуру, путем тренировочных семинаров. За пределами личной трансформации лежит идея планетного обновления, ибо все одно. Гипотеза Gaia утверждает, что земля имеет собственную жизнь, она – мать-земля. ДНВ говорит о необходимости политических изменений для совместного решения проблем оздоровления земли. "Так как мы все граждане одного мира, нам нужен объединенный мир, нам нужна вселенская духовность. До того, как истечет это столетие, религиозные лидеры должны собраться и разработать вселенские законы, единые для всех вероисповеданий. Они должны сообщить об этих законах политическим деятелям, чтобы они знали, чего Бог, боги или космос ожидают от человечества... Только единая всемирная политическая система приведет к всеобщей гармонии. Наша планета находится в глубоком заблуждении. Необходимо начать действовать".
Руководство ДНВ действует через международные банки и сотрудничает с крупными финансовыми организациями, задавшимися целью учредить единую систему всемирного управления. Учреждением этой системы предусматривается объединение всех политических, экономических и религиозных групп для прекращения войн, устранения экологической катастрофы, нависшего экономического кризиса и политической нестабильности. Оно проповедует наступление на земле светлой эпохи Водолея – нечто вроде царства Божия, но без личности Бога и без Христа. Грядущая эпоха мыслится как новый этап в развитии общества, когда человечество приобретет планетарное сознание. Подробнее на эту тему смотри книгу помощника главного секретаря при Объединенных Нациях, Robert Muller, "New Genesis: The Shaping of a Global Spirituality" New York: Doubleday 1984; а также у Peter Russel, "The Global Brain: Speculation on the Evolutionary Leap to Planetary Consciousnes", Los Angeles: J.P. Tarcher 1983.
Итак, ДНВ представляет собой особую опасность своим глобальным меркантильным подходом к сбыту древних оккультных идей, упакованных в практические рецепты по укреплению здоровья, улучшению самочувствия и достижению успеха в жизни. Если когда-нибудь возникнет пан-религия, объединяющая людей всех рас и культур, то она, наверно, будет сходна с ДНВ.
КРАТКО О ДРУГИХ ОККУЛЬТНЫХ ТЕЧЕНИЯХ
КАББАЛА
Каббала, что значит "устное предание", представляет собой еврейскую теософскую систему, возникшую на заре христианства, постепенно пополненную оккультными идеями пифагорейцев, гностиков и неоплатоников. Очевидно, каббала явилась своего рода реакцией на бездуховный ритуализм и формализм иудейства.
Ближайшей целью является раскрытие тайного учения, якобы сокрытое в Торе (первых пяти книгах Библии, написанных пророком Моисеем), и пополнение его мистическими идеями, передававшимися устно. Для раскрытия тайного учения в Торе каббала разработала сложную методику цифрового исчисления в сочетании с переставлением букв в библейском тексте.
Каббала изложена в книгах разных эпох, принадлежащих разным авторам. Главные из них: "Сефер Иецира" (Книге создания), написанная вероятно в 6-ом или 7-ом веке, и "Зогар" (Блеск), написанная Моше де Леоном около 1300 года. "Сефер Иецира" занимается исследованием природы божества, "бесконечным ничто", которое открывает себя через эманацию и в этом процессе творит миры. Процесс этот соответствует 10-ти основным цифрам (сефиротами) и 22-м буквам еврейского алфавита, которые в своей совокупности образуют 32 тайных "пути премудрости". Сефироты понимаются как "живые существа", или ангелы, описанные пророком Иезекиилем (Из. 10). Буквы алфавита соответствуют трем параллельным мирам человечества, планетарным сферам и временам года. Подробности этого оккультного учения, где цифры и буквы рассматриваются как мистические отображения сверхчувственной реальности, крайне запутаны и противоречивы. В религиозном плане в основе каббалы лежит обычное для оккультных учений пантеистическое понимание божества.
Прикладная каббала разрабатывает методы "белой" магии, предсказания будущего, вызывания душ умерших, изгнания бесов, хиромантии, ношения амулетов и достижения мистического озарения. Каббалисты древности считались специалистами в алхимии и астрологии. Каббала придает большое значение мистическому значению чисел и букв и магической силе библейских Божеских имен.
16-й век можно считать временем особенного увлечения каббалой, что оказало большое влияние на ряд западных оккультных учений, в том числе на масонское учение, теософию и антропософию. Среди мыслителей, увлекавшихся каббалой, можно указать на Пико де-ла-Мирандола, Рейхлин, Парацельс. На почве каббалы возникли мессианское движение Саббатая Цеви и секта франкистов, а также хасидизм.
ГНОСТИЦИЗМ
Гностические секты (от греческого слова "гносис" – знание) возникли на заре христианства и вплоть до 3-его века представляли большую помеху для Церкви. Учения этих сект являются попыткой "возвысить" христианство и дополнить его ценностями языческой культуры – восточными оккультными верованиями и греческой философией. В этой попытке все христианское извращается самой невероятной фантастикой.
Представителей гностицизма делят на восточных, или сирийских, и западных, или александрийских. К первым относятся – офиты, Сатурнил, Василид, Кердоп и Маркиан, ко вторым принадлежат – Карпократ и Валентин. В восточном гностицизме заметно влияние персидского дуализма, согласно которому существуют два начала: добрый Бог, создатель духовного мира, и злой бог, создатель материального мира.
В западном гностицизме явно проглядывает платонизм и неопифагорианство с многочисленными ступенями эманирующего божества. Во главе всего гностики ставят высочайшее существо, называемое различными именами, которыми хотелось выразить его абсолютность: особую возвышенность, всемогущество, несравнимость, неопределенность и самозаключенность. Но перед глазами гностика лежал неустроенный, хаотичный мир. Нужно было выяснить происхождение его. Этот мир, для гностиков казалось, никак нельзя признать созданием высшего Бога, ибо тогда в нем пришлось бы искать и источник мирового зла. Нет, субстратом для мира может служить только материя, которую восточные гностики представляли в виде самостоятельного, живого, злого существа, а западные воспринимали как эманацию или тень Абсолюта, имеющую лишь призрачное существование. Однако инертная материя не могла сама собой произвести этот мир, где есть несомненно частица высшего божества. Выяснить происхождение такого мира, состоящего из искр света, погруженных во мрак материи, была проблемой, которую старались выяснить все ветви гностицизма.