Страница 4 из 12
Конечно, мы различаем грех вольный и невольный, хотя большое и малое здесь – достаточно условные категории. Тем не менее грех, совершенный делом, – иной, чем совершенный словом или же совершенный мыслью. Мы знаем степени греха, знаем, что есть прилог, сочетание, пленение, – это все мысленный грех, когда он только появляется. Если зарождается греховная мысль, а мы ее не отринули, начинаем рассматривать ее – мы уже попадаем в сети греха. А потом, рассмотрев, уже увлекаемся и, может быть, совершаем грех делом.
Есть разные категории греха, по разному с ним и боремся.
Очевидно, для больного – один подвиг, другой – для здорового. Для путешествующих – своя мера. Хотя некоторые люди это путешествие пытаются порой растянуть на всю жизнь. Ну а для действительно немощных, естественно, тоже свой подвиг и своя мера…
Священник не может благословлять на грех, не может сказать, положим, что вы вправе нарушать пост, но он может, в силу апостольского установления, разрешить от греха. Допустим, если человек не может поститься по извинительной причине. Но есть еще и снисхождение Церкви, и снисхождение, будем надеяться, Божие к нам, грешным.
В конечном итоге все сводится к следующим словам: «Сыне, даждь Мне твое сердце». Именно из этих слов должен выстраиваться основной вектор нашей жизни. Главное, чтобы сердце принадлежало Богу. Если я могу жить, не нарушая поста, – очень хорошо. Если у меня, в силу немощи какой то, не получается – Господи, прости! Самое главное, жизненно важное – служение Богу сердцем, душой и телом насколько возможно. Иоанн Златоуст, рассуждая о милостыне, говорит: дай Богу не меньше силы своей. А тут уж каждый может испытать себя сам, какова его сила. Наверное, особенно полезно прилагать силы к духовной борьбе с грехом, который стремится поработить нас изнутри. Это – достойная человека цель.
В борьбе с грехом на каждого возлагается личная ответственность, можно просто по Евангелию сказать: через нас имя Божие или прославляется, или хулится. Если мы подлинно здоровые ветви этого цветущего дерева, если мы прославляем Бога в своих делах, словах, в жизни, тогда мы эту ответственность несем, и добрые плоды свидетельствуют о том, что мы добрые члены Церкви Христовой. И наоборот, через нас, а особенно через священнослужителей, если мы отрицательные примеры подаем, через нас имя Божие хулится и Церковь находится в уничижении. Это надо ясно понимать и всегда об этом помнить.
Что такое духовная жизнь?
– А что такое духовная жизнь? Об этом издана масса литературы. Как в ней не утонуть, верно разобраться в таком емком понятии, как духовность, духовная жизнь?
– Духовная жизнь – жизнь в Духе, жизнь с Богом, жизнь по заповедям. Это такой образ жизни, при котором все наши дела, мысли и чувства выстраиваются по Евангелию, так, как учит Святая Церковь. Есть заповеди евангельские, заповеди церковные; мы по ним проверяем себя, насколько живем во Христе, насколько наши поступки совершаются по Богу. Моя христианская совесть подсказывает, правильно ли я поступаю.
У святителя Феофана в книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» есть замечательный пример простой старушки, которая дожила до такого времени, когда и говорить ни о чем греховном, суетном не хочется, руки ни к чему пустому не поднимаются, не лежат, а с детства ей запала как заноза мысль в сердце, как бы Бога не прогневать. И вот с этой мыслью она прожила девичество, замужество, вдовство. Дела были самые обычные: заботы, тревоги, – но мысль эта жила в ней, и она ею как бы убедилась. Все ее мысли, стремления были как бы осолены солью духовной, евангельской. И вот теперь она уже приходит ко Христу. Вроде бы и просто, а попробуй прожить жизнь в такой духовной и душевной чистоте!
Мы советуем начинать любое дело словами и чувством: Господи, благослови, Господи, помоги, – а заканчивать благодарением. Хорошо еще перед началом подумать: зачем я это дело делаю, зачем мне это нужно? Насколько оно мне будет душеполезно, не окажется ли душевредно, и тогда не лучше ли отказаться от него?
При такой настроенности вся наша жизнь будет направлена на богоугождение. Большими и малыми делами, самыми разнообразными, любой профессией, любым своим делом мы можем быть с Богом по внутреннему своему расположению. В этом и будет проявляться духовность нашей жизни.
Есть глубокая внутренняя связь между церковной и духовной жизнью. Ведь опыт церковный – это древний опыт, который ведет нас непосредственно ко Христу.
Важны дела, которые мы творим во имя Христово, то есть дела, которые могут быть и малыми, выглядеть не очень значимыми, но следует направлять их именно на то, чтобы угодить Христу, чтобы послужить ближнему своему. Вот что важно.
Если речь идет о посте, то не о «совершенном посте», который, как говорят Святые Отцы, есть «неядение». Нет, мы не говорим о том, чтобы совершенно отрешиться от пищи, но мы говорим о том, что пост – это не только воздержание от пищи, но – в первую очередь – исправление души. Пост – это особое время и настроение, когда все наши мысли и чувства должны быть посвящены Единому, особенно Великим постом. Церковь готовится к этому заранее, готовит нас, своих чад, и препровождает это время покаянием. Отсюда и настроение должно быть соответственное. В нас должно быть не просто покаяние в духе, но должны быть дела, которые подтверждали бы это наше внутреннее настроение. Мы обязаны исправляться, не намереваться только, но и становиться другими – лучше, добрее, внимательнее к нуждам ближних. Ради Бога и ради собственного спасения.
Духовное направление – это не просто отказ от угождения плоти, но еще и стремление к борьбе с собой. В ней важны, наверное, даже не наши победы, а именно сама борьба. Святитель Тихон Задонский говорит, что наше спасение совершается не от победы к победе, а от поражения к поражению. Но идет тот, кто упал, встал и дальше пошел.
Нельзя забывать, что основная цель, та, о которой люди часто спрашивают: «А что есть цель жизни?» – это стяжание Духа. Ну а проявление Духа – это плоды Духа, которые мы должны стяжать: мир, радость, кротость, долготерпение, милосердие. Все это и будет тогда как отсвет, отблеск на всей нашей жизни, тогда мы будем помнить о том, что Господь милостив к нам, что Он награждает нас такими дарами.
О духовнике и духовничестве
– А какое место в духовной жизни воцерковляющегося занимает духовник? Иногда можно услышать: раз у тебя нет духовника, значит, ты не до конца церковный человек…
– Категоричность неуместна, она всегда неумна и не приносит доброго плода. Если сегодня у тебя нет духовника – может быть, просто ты еще не нашел его, а может быть, духовник тебя еще не увидел. Помните, наверное: кто то там летал, а Бога не видел. Ему тогда и говорят: ну и что, ты Бога не видел, а Бог то видел тебя. Так что причины могут быть всякие, может быть, духовник для него еще, шутят иногда, не вырос. Говорят же: был бы послушник, старец найдется. Вот у нас в Данилове бывает, что человек еще не рукоположен во иеромонаха, а уже есть люди, которые знают: когда он станет иеромонахом, они пойдут к нему на исповедь.
Правда, мотивы бывают и особенные, забавные, что ли. Условно говоря, две женщины после общей исповеди между собой рассуждают, к кому они пойдут. Одна говорит: «Я пойду вот к этому». – «А почему, ты его знаешь?» – «Нет, он красивый».
Все может быть. Конечно, сердце сердцу возвещает, но, естественно, сердце человека должно располагаться к духовнику на духовной основе.
В духовной жизни по разному все происходит. Разумеется, не часто, но могут сложиться такие отношения, когда духовник полностью руководит пасомым. Если ему – еще раз замечу, полностью – вверена судьба, в таком случае духовник берет на себя ответственность за всю жизнь находящегося у него в послушании. Конечно, есть такие примеры и сейчас – и в России, и где то в мировом Православии, несомненно, без этого быть не может, – но чаще всего все таки духовник советует. Советует и рекомендует, а человек должен решать в соответствии со своей свободной волей, он и должен эту свободную волю направить на исполнение благословения.