Архимандрит Рафаил

О НЕЧИСТОТЕ

Когда женская нечистота, нельзя прикасаться к духовным книгам, а молитвы знаю наизусть не все. Можно ли «отксерить» или переписать утреннее и ве­чернее правило, акафист, чтобы не осквернять книги, ведь не хочется прерывать на это время молитвенное правило.

В это время можно читать духовные книги и молиться по Молитвослову. Возбраняется участие в Таинствах Церкви, принятие святыни и целование икон. В случае болезненного, продолжительного кровотечения можно принимать святыню по благословению священнослужителя.

Когда женщина не может посещать церковь?

Женщина не должна посещать церковь 40 дней после рож­дения ребенка, а также ей следует молиться в притворе во вре­мя месячного цикла.

Можно ли женщине собороваться, если у нее мен­струация? Я где-то читала, что даже в церковь в эти дни нельзя ходить, а к иконам прикладываться и вовсе, так как икона тем самым оскверняется. Но по­чему? Что в этом нечистого? Даже самые страшные грешники и больные не оскверняют (я вообще не по­нимаю, разве можно осквернить икону?). А менструа­ция - это естественный биологический процесс. Если человек сильно потеет, например, или у него хрониче­ский насморк из-за аллергии, ему ведь не грех ходить в церковь? В чем женщина виновата?

Согласен с Вами, что икону нельзя осквернить, как не­возможно осквернить Солнце, но думаю, что Ваш вопрос поставлен не совсем правильно. Менструация - естествен­ный процесс, но разве все естественные процессы равнознач­ны? Простите меня за такой пример, но ведь дефекация то­же естественный процесс, однако Вы возмутились бы, если бы кто-либо доказывал, что поэтому можно совершать его в любом месте. Ведь мы моем руки после утреннего туалета, хотя он вполне естественен. По природе своей нет ничего скверного ни в менструации, ни в других отправлениях на­шего организма, но, воздерживаясь от посещения храма в это время и принятия святыни, мы выражаем по-человечески свое уважение и благоговение перед святостью места. Вы караетесь одеть чистое платье для встречи с уважаемым сами человеком, хотя и в Вашей рабочей одежде нет ничего постыдного и грешного. Но здесь Вы проявляете свое ува­жение к человеку. Мы созданы так, что внешнее дисциплинирует нас и форма имеет непосредственное отношение к Удержанию. Церковь вовсе не унижает женщину. Это видно из того, что роженице при состоянии, опасном для жизни, дают Святое Причастие, которое является высшей из святынь.

В нашем храме батюшка благословляет всем нам и девушкам находиться в храме «в нечистоте» прикладываться к иконам, исповедоваться, кроме При­частия. Мне это не дает покоя, я чувствую, что это не­правильно. Но батюшка говорит, что это не повод, что­бы женщина не пришла в храм.

В период месячного очищения надо стоять в притворе, но так как во многих храмах притворов нет, то можно стоять у дверей в западной части храма. Принимать святыню, прикла­дываться к иконам в эти дни не следует.

Церковь и море житейское

О ВЫБОРЕ

Что делать, когда стоит вопрос, спасать жизнь ребен­ка или матери, рожающей его, если нет другого вы­бора и кто-то должен умереть?

Христианство - это жертвенность. Мать-христианка должна спасти жизнь ребенка, даже ценой своей жизни. За это мать получит вечную награду от Бога и прощение многих гре­хов на Страшном суде. А если умрет ребенок, то его душа, не искупленная и не освященная Таинством Крещения, не уви­дит Бога.

Неужели, по-Вашему, женщина должна убивать се­бя, лишая, к примеру, своих детей матери, то бишь убивая себя ради чада? А как же отец, то есть муж?

Убийство некрещеного ребенка лишает его вечной жизни; а жертва матери своей жизнью ради ребенка является мучени­чеством ради заповеди Христа, мученичеством, которое на­граждается в вечной жизни. Вы спрашиваете: «А как же отец, то есть муж?». Такой вопрос задавали христианкам-мучени­цам языческие судьи: «Если ты не жалеешь себя, то пожалей своих родных. Что будут твои дети делать без тебя?».

После Крещения я продолжала вести «обычную» жизнь и, только уехав в другой город, стала воцерковляться. Теперь разрываюсь. Здесь я работаю в пра­вославной гимназии, в свечном киоске, храме. Пробле­мы только с жильем и с постоянно присутствующим желанием уехать, вернуться. А там, дома, у меня нор­мальное жилье, через дорогу храм, в котором крести­лась и который, как мне кажется, больше нуждается в рабочих руках, чем гимназия. К тому же сильное давле­ние оказывают сестра и некрещеные и невоцерковленные родители, буквально разрывая каждый в свою сто­рону. Я уже беседовала с отцом настоятелем, и он не советует уезжать. Пыталась снимать квартиру, но на это уходят все деньги, которые зарабатываю, а в результате не имею возможности даже помолиться. Читаю моли вы, но чувствую холодность в сердце и нежелание обретать здесь жилье, потому что «тянет» обратно. Как быть? То оправдываю себя, что не место спасает человека, то убеждаю себя, что это место самое благодатное » если уеду, то стану нерадеть о своем спасении.

Старцы советуют, если есть возможность, не жить в том месте, где мы раньше грешили, чтобы в душе не возникали воспоминания о совершенных грехах и не пробуждались прежние страсти. Поэтому я думаю, что отец настоятель дал Вам правильный совет. Что касается неудобств и затрудне­ний, то надо помнить, что все доброе стяжевается трудами и болью.

О СОМНЕНИИ

Мне нравится христианский образ жизни, но я не со­всем верю в Того, Кому молюсь, ради Кого пощусь. Вроде не верю, но просто не могу не прочитать правило или не сходить в церковь, тогда меня начинает мучить совесть. Почему я не могу уверовать, хотя и была участ­ницей чудес Божиих и чувствовала помощь Божией Матери и святых? Что делать? Продолжать все так же лицемерить, строить из себя верующую? Или лучше во­обще не ходить в храм и ничего не соблюдать? Но как тогда жить, по каким законам?

Апостолы просили Господа: Умножь в нас веру (Лк.17,5) и нам надо молиться об укреплении веры. Иногда помыслы неверия бывают не от нас, а от демона, поэтому надо ходить в церковь, читать молитвы, и со временем искушение пройдет.

Мой вопрос касается исповедания веры. Я живу в миру, работаю в университете. Меня окружают люди невоцерковленные, хотя и крещеные. Я никому не говорю, что православная. Когда я собираюсь кушать, то читаю про себя молитвы, но крестить пищу при всех не решаюсь. Раньше, на предыдущей работе делала это при всех, и надо мной посмеивались и даже осуждали, а ведь не стоит людей вводить во грех осуж­дения. Когда я на транспорте еду мимо храма, я тоже не крещусь и не кланяюсь храму, а только мысленно. Пре­даю ли я этим Христа?

Мы предаем Христа, когда отрекаемся от Него. В Ваших поступках такого отречения я не вижу. Не всегда надо откры­вать свою душу перед теми, кто может плюнуть в нее.

Мучусь от своего внутреннего неустроения, оттого, что для меня важно, как я выгляжу в глазах окру­жающих меня людей, что они обо мне думают; хочется нравиться всем, быть всем полезной. Это старание не за­тмевает моего угождения Господу и страха Божиего, но является также сильным. Окружающие меня люди счи­тают меня доброй, очень положительной. Но на сердце не все так чисто и ясно, есть и ропот, и осуждение, то есть происходит раздвоение. Как с этим справиться? Как достичь в повседневной жизни того единства мыс­ли, слова и дела, о котором Вы писали?

Старайтесь делать добрые дела, если это возможно, тайно. Также тайно молитесь и подавайте на поминание в церкви имена как Ваших друзей, так и недоброжелателей. Старайтесь заниматься Иисусовой молитвой, которая углубляет самопо­знание человека. Единство мысли, слова и дела дает благодать Божия, когда она соединяется с душой человека.

ОБ ИСКУШЕНИЯХ И ИСПЫТАНИЯХ

Скажите, как Церковь относится к различного рода влияниям одного человека на другого на расстоя­нии, признает ли существование этого? Насколько я знаю, Церковь не приемлет всякой мистики. Я хочу спросить, может ли какой-либо злой умысел одного че­ловека материализоваться на другом (например, посы­лаемые проклятия)? Существует ли такая возможность, люди, думающие так,- рабы своей фантазии? Если не верить в мистику, то она не влияет на тебя, с гласны ли Вы с этим?