Архимандрит Рафаил

Человека мало трогает, что происходит с ними. А духовная любовь не де­лится, не дробится: она расширяет человеческое сердце, там уже никому не тесно. И в то же время сердце принадлежит не какому-нибудь человеку, а Богу. Радость и горе, мужество и уныние - это результат не условий,- а того, что происхо­дит в нашей душе. И счастье, и горе - внутри нас; это наше отношение к жизни. Я думаю, что Ваше состояние - это пе­реходный этап. Чем он кончится - не знаю, это в большой степени зависит от Вас самой. Чем ближе Вы будете к Богу, тем больше утешения будет иметь тот, кого Вы так преданно любите. Но не замыкайте мир в рамки этой любви: они ста­нут тесными, а Господь открыл перед нами вечное и беско­нечное.

Я недавно стала женой. Мы с мужем обвенчались. Я очень люблю мужа. Несмотря на то, что знакомы мы уже 5 лет. Мне еще ни разу не пришла в голову мысль о том, чтобы провести свободное время с подругами. Каж­дую мою секунду я отдаю ему. Мы за 5 лет ни разу не пос­сорились. Мне кажется, я люблю его гораздо больше мо­их родителей. Когда я рядом с ним, мне ничего больше не нужно и ни один другой человек не нужен тоже. Скажи­те, нет ли греха в таком отношении к мужу и родителям? Я всегда о них помню и люблю, но муж занимает и в мо­ей жизни, и в моем сердце гораздо большее место. А род­ные оказались как будто рядом, тогда как раньше мы бы­ли чем-то единым. Повторюсь, это не касается моего поведения, это касается только моих чувств.

Супруге естественно любить мужа больше, чем своих ро­дителей, но эта любовь должна быть одухотворена молитвой. Она может стать греховной в том случае, если человек из-за такой любви забудет Бога.

Женатый (невенчанный) мужчина полюбил девушку (меня). Понял, что это - та, о ком мечтал и ко­го искал всю жизнь, от кого хочет детей. И она полюби­ла его, и приросли они друг к другу телом и душой. Он решил оставить семью. Но перед разводом решил испо­ведоваться. После Исповеди у него резко изменилось настроение: он готов жертвовать собой ради Бога и не уйдет из семьи. У меня как следствие - тяжелые проблемы с психическим здоровьем. 1. Является ли гре­хом убийство таких чувств? 2. Можно ли его поступок назвать предательством по отношению к ответственнос­ти «за тех, кого приручили»? 3. Каково отношение Пра­вославия к выражению: «Мы в ответе за тех, кого при­ручили» - и как оно может интерпретироваться с церковной точки зрения? 4. Кому нужно молиться, ес­ли чувствуешь, что теряешь рассудок? Также: а) что го­ворит Церковь о том, что истинно любящие друг друга люди воссоединяются на небесах? Так ли это? б) если нет, зачем тогда любовь? в) Православие отрицает лю­бовь между мужчиной и женщиной? г) можем ли мы с любимым соединиться на небесах, если мы пожертвова­ли собой ради сохранения его семьи? д) или он там встретится со своей земной женой? е) что я могу сде­лать, чтобы воссоединиться с ним там? Есть ли у меня такой шанс, если я уйду в монастырь?

У Вас неправильное представление о счастье как возмож­ности удовлетворения наших желаний и эмоций. Для христиа­нина счастье приобретается в борьбе с собой, когда чувства подчинены разуму, а разум долгу. Это вовсе не искушает чело­веческую душу, а одухотворяет ее. Под словом: «любовь» - обозначаются различные состояния, притом иногда несовмес­тимые друг с другом. Ваша любовь основана на страсти и раз­украшена Вашим воображением. Но это не духовная любовь, а порабощение страсти, и, когда страсть пройдет, Вы увидите, ка­ким фальшивым было Ваше состояние, которое Вы называли любовью. Только в обуздании своих страстей человек приобре­тает свободу и способность к духовной любви, а Вы сейчас на­ходитесь в состоянии иллюзии, и это состояние ложно. Вы пи­шете, что у Вас проблемы с психическим здоровьем. Но если нравственные проблемы будут правильно разрешены, то сни­мутся внутренние противоречия, которые создают ненормаль­ную ситуацию и болезненное состояние. Налицо противостоя­ние между христианской совестью и страстью; разрыв между желанием и возможностью осуществления. Если бы даже этот человек расстался со своей семьей и женился бы на Вас, то эти противоречия не исчезли бы и настоящего счастья и душевного не наступило бы. 1. «Является ли грехом убийство таких чувств?». Страсть - это аффективное и агрессивное чувство.

0ы сами видите, что стали жертвой этого тирана (страсти), ко­торый захватил Вашу душу. Убийство страсти - это освобож­дение от плена. 2. «Можно ли его поступок назвать предатель­ством по отношению к ответственности "за тех, кого приручили"?». С его стороны это прежде всего предательство своей собственной души, и он почувствовал это. Что касается его отношения к Вам, то надо помнить, что страсть, вырвавша­яся из-под контроля ума, делает человека слепым и всегда лжет, равное предательство по отношению к его семье совершили и Вы, так что в этом отношении вы оба квиты, и лучше упре­кать не его, а себя. 3. «Каково отношение Православия к выра­жению: "Мы в ответе за тех, кого приручили" - и как оно мо­жет интерпретироваться с церковной точки зрения?». Это слова не Христа, а Антуана де Сент-Экзюпери. Вы не лиса из сказочки «Маленький принц». Что касается Экзюпери, то он не христиания, а гуманист, со всеми противоречиями, прису­щими гуманизму. Он мужественен в своей жизни и как писа­тель - искренен, но под его ногами нет твердой почвы. Обрати­те внимание на одно место из сказки «Маленький принц», где Экзюпери откровенно пишет, что звездочка, где живет принц, ему дороже всей Вселенной, то есть пусть Вселенная погибнет, только бы существовала его звездочка. В этих словах сущность страсти. 4. «Кому нужно молиться, если чувствуешь, что теря­ешь рассудок?.

Прежде всего надо исповедоваться перед свя­щеннослужителем. Если эта Исповедь будет полной и искрен­ней, то Вы сразу почувствуете облегчение. Все святые - это лучи Божественной любви, поэтому молитесь тому святому, имя которого подсказывает Ваше сердце. Что касается после­дующих вопросов, то они схожи друг с другом, и я отвечу, не разделяя их. В Царстве Небесном будут близки не те, кто испы­тывал друг к другу чувственную любовь, а кто стяжал благо­дать Духа Святого. Духовная любовь качественно отлична от Душевной любви. Церковь не отрицает любовь между мужчи­ной и женщиной, иначе она бы отрицала брак. Но эта любовь соединена с обязательствами и ответственностью и осуществ­ляется в том поле, которое называется семьей. Что касается вечной жизни, то Господь в Евангелии ответил саддукеям: Там женятся и не выходят замуж, а пребывают как Ангелы (Мф.22,30). Земной брак не переходит в вечную жизнь. Господь ска­зал, что во время Его Второго пришествия на землю двое будут работать на поле, один возьмется, другой оставится; двое будут на одном ложе: один возьмется, другой оставится (Лк.17,34,36). Лучшее, что Вы можете сделать в той ситуации, в кото­рой Вы находитесь, - это забыть Вашего возлюбленного. В Цар­стве Небесном нет страсти и эмоциональной привязанности, - там чистая любовь, но каждый получит по делам своим.

Что ка­сается монастыря, то сама монашеская жизнь - это особое при­звание и религиозный максимализм. Монахиня называется не­вестой Христа. Идти в монастырь с целью стать в будущем невестой человека - это попасть в новую петлю внутренних противоречий. Страстная привязанность - это сильная эмоция, но редко когда она бывает продолжительной. Если Вы потерпи­те, то она через некоторое время начнет ослабевать. Только на­до молиться не об осуществлении ее, а об изгнании ее из сердца. Пройдут годы, и Вы увидите, что это была иллюзия и болезнь души. Желаю Вам быть победительницей, а не побежденной.

Как соотносятся в Православии любовь к Богу и лю­бовь конкретная, осознанная, всепрощающая, дол­готерпящая к конкретному, живому человеку? Возлю­бить ближнего своего - не то, это можно отнести ко всем окружающим людям, вызывающим равнодушие либо неприязнь. А вот когда Любовь? Что это? Для че­го? Нигде не могу найти ответа в православной литера­туре. Посоветуйте, что почитать, а то я постепенно при­хожу к Артуру Шопенгауэру, что любовь - лишь уловка природы склонить людей к деторождению. Это не так! Нигде в Новом Завете я не нашла слов о любви к человеку, конкретному лицу, противоположному полу, речь идет только о любви к Богу. Если эту любовь к Бо­гу осознать и прочувствовать (а я уже не так далеко от этого осознания), то возникает ощущение, что мне вооб­ще не нужен близкий человек. Даже дорогу можно переходить на красный свет, только потому что все в руках Божиих. Зачем тогда семья, дети да и как они возникнут без трепета любви? Получается, девушкам нужно прямиком в монастырь, ребятам - туда же. Че­ловечество вымрет, если все будут соблюдать целому­дрие пожизненно. Как же без своей половины, без вол­нения сердец, без этого всепоглощающего чувства?