Страница 7 из 136
Вопрос: Являлся ли св. Иустин Философ в своих «Апологиях» сторонником учения о спасении язычников без их обращения в христианство? Что представляют собой его «Апологии», на которые ссылается г-н Осипов?
Ответ: Две апологии были написаны св. мч. Иустином в защиту христиан от несправедливых даже со стороны государственных законов гонений. Они были адресованы двум императорам Антонию Пию и Марку Аврелию, философу-стоику на троне. Святой Иустин в «Апологиях» хочет показать императорам, что христианское учение не должно вызывать чувство вражды у язычников. Их философы имели представление о едином начале мира, но что это за начало, не могли познать без света Откровения. Христианство содержит в себе ту истину, которая остается неведомой для язычников. Император Марк Аврелий в книге "Наедине с собой" выступал как моралист-стоик, который считал основой личной и государственной этики справедливость, что не мешало ему, вопреки правосудию, предавать смерти христиан не за преступления, а за убеждения.
Святой Иустин Философ в «Апологии» развивает ту мысль, что христианская нравственность и отношение христиан к государству принесет пользу язычникам, живущим в империи, и окажет благотворное влияние на их жизнь. Господин Осипов оригинально приписал св. Иустину Философу учение о спасении язычников. Между тем Иустин Философ, использовав знания, полученные им в молодости в философских школах, вступал в публичные диспуты и полемику как с иудаистами, так и с языческими риторами, с целью убедить их, что спасение только во Христе. Характерно, что философом-циником он был обвинен перед государственной властью за проповедь христианства и оскорбление языческих богов и присужден к смертной казни.
Вряд ли языческие философы предали бы, а судьи казнили бы либерала, который учит, что все спасутся.
Вопрос: В православной прессе появляются сообщения о том, что г-н Осипов требует от студентов на экзаменах, вопреки их убеждениям, обязательного согласия с его концепцией о спасении людей независимо от вероисповедания. Поэтому опасность теоретического «папства в теологии», упоминаемая вами, может перейти в стадию «папской инквизиции».
Ответ: На этот вопрос пусть ответят очевидцы. Мы разбираем не обвинения против г-на Осипова, а его собственные статьи и лекции. Здесь единственным свидетелем против г-на Осипова оказывается он сам. И надо признаться, что это серьезный свидетель и обвинитель профессора православной теологии.ВЕЛИКИЕ ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИРОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.8 (21) сентября
8 сентября по юлианскому календарю (21 по новому стилю) в
Палестине, в небольшом городке Назарете, у престарелых супругов
Иоакима и Анны родилась дочь, которую Церковь во всей Вселенной
прославляет, как Матерь Божию и как невесту Святого Духа.
Сентябрь первый месяц церковного новолетия, начало
богослужебного круга, называемого индиктом. Восьмой день первого
месяца имеет символическое значение, цифра 8 у пифагорейцев и
платоников означала гармонию мира, а у христианских экзегетов -
вечность. Восьмитысячелетний цикл в эсхатологии принято
рассматривать как начало и конец времени. Время и материя,
скрывающие собой, как занавесью, царство вечности, в конце мировой
истории сгорят в духовном огне, открыв дивную красоту
преображенной в Божественном свете Вселенной. Первый месяц цер
ковного года символ и знак того, что Дева Мария вошла в этот мир
как луч Божественного света, как Божественное откровение,
воплощенное в человеческом образе, дивное и неповторимое.
После рождения Девы Марии мир стал другим Вечность открыл
человечеству Иисус Христос Сьн Божий и Сын Девы Марии. Но сияние
вечности уже озаряло лик Девы Марии. Душа первого человека была
создана дыханием Божественных уст. Дева Мария чиста, как дыхание
Божества. Христос солнце мира, а Дева Мария его заря. Первые
лучи зари еще не могут осветить Землю, но уже пронизывают золотой
пряжей темно-синий бархат неба.
Дева Мария родилась в городке Назарете, расположенном в
C`khkee, северной части Палестины, вдали от проезжих дорог и
караванных путей. О нем ничего не сказано в Ветхом Завете.
Назарет, как и земная жизнь в этом городке Девы Марии, покрыт
тайной молчания.В Назарете, расположенном в гористой местности, многие
жилища, вырытые в скалах, напоминают пещерные кельи монахов.
Вспомним: когда паломники подходили к Иерусалиму, прежде всего им
бросалась в глаза сверкающая под лучами солнца золотая кровля
храма. Казалось, что небо над Иерусалимом золотого цвета.
Паломники, посещавшие Назарет, говорят, что небо над ним какого-то
особенного, не сравнимого ни с чем голубого цвета.Золотой цвет символ Божественного величия. Золотой фон на
иконах знаменует собой вечность и
бесконечность. Голубой цвет это символ Божией Матери Ее
духовности и чистоты, молчания и целомудрия глубоких, как лазурь
небес. Одеяние Божией Матери на иконах обычно окрашено в синий и
голубой
цвета.
Родители Божией Матери Иоаким и Анна, всю свою долгую
супружескую жизнь молили Бога о даровании им ребенка, они дали
обет посвятить своего ребенка Богу. У престарелых родителей на
закате их жизни родилась дочь.
Господь, испытывая скорбями праведников дает затем им больше
того, что они дерзали просить. Иоаким и Анна с первых дней жизни
Девы Марии старались окружить Ее тем, что говорило бы детской душе
о Боге. Ничто грязное и скверное не коснулось слуха и глаз
ребенка. На восьмой от рождения день Ей дали имя Мария, что значит
"госпожа, возвышенная". Первые слова, которые она научилась
лепетать, были: имя Божие и молитва, С раскрытием сознания ребенка
распускалась в Ее сердце любовь к Богу. Вся жизнь Девы Марии была
пламенем ярко горящего светильника. К этому духовному огню не
могло приблизиться никакое темное демоническое искушение. Она -
единственная из дев, душа которой не была затуманена ни на
мгновение ни одним грехом.
Когда Деве Марии исполнился год, Иоаким пригласил к себе в дом
священников и родственников. После трапезы каждый священник брал
ребенка на руки и благословлял его. Когда Деве Марии исполнилось
три года, родители решили исполнить данный ими обет и привести ее
в Иерусалимский храм.
Чему учит христиан праздник Рождества Пресвятой Богородицы?
Чтобы родители христиане помнили, кому они посвящают своих
детей, кому отдают их души Богу или демону.Однажды к Сократу женщина привела своего годовалого ребенка и
спросила, как правильно воспитать его. Сократ ответил: "Целый год
потерян, теперь надо не воспитывать, а перевоспитывать". Был такой
случай: родился ребенок, который не мог говорить и двигаться. У
него были расслаблены все члены тела. Он лежал как непогребенный
труп, но родители окружали его вниманием и лаской. Беседовали с
ним как со здоровым, хотя он не мог даже движением руки ответить
им. Они ухаживали за ним, выносили на про гулки и читали ему
книги. Так прошло двадцать лет И вдруг перед своей смертью больной
получил дар речи. Окружающие с удивлением убедились что он не
только может говорить, но помнит, что с ним происходило за эти
cnd{. Он мог каждого назвать по имени, рассказать все, что с ним
делали, как с ним обращались, хотя окружающим он казался тогда
живым мертвецом.Ребенок уже в утробе матери чувствует и воспринимает все, что
происходит вокруг него. Особенно же душевное состояние матери, с
которой он связан как бы тысячами нитей. Если родители живут по-
христиански, молятся, исповедуются в грехах, причащаются, то этим
самым приобщают своего будущего ребенка к Богу. Если же в семье
вместо молитвы звучат брань и проклятия, если между родителями
происходят дикие ссоры, ребенок как бы вручается демону, ибо его
душа получает урок жестокости.
Доказано, что, когда человек приходит в ярость, у него в крови
появляется яд, и во время ссор и вспышек ненависти в семье ребенок
отравляется ядом в прямом и переносном смысле этого слова. Его пси
хика деформируется и разрушается. Все доброе и злое ребенок
воспринимает гораздо непосредственнее и глубже, чем взрослые, его
подсознание все хранит до самой смерти. Многие родители не находят
ответа, жалуясь на жестокость и развращенность своих детей,
упрекая их в самой черной неблагодарности, спрашивают кто же их