Архимандрит Рафаил

И наконец, если предвидеть трагическую катастрофу всего человечества, как следствие непо­слушания Адама, то почему не охранять бы запретное древо, подобно тому как сегодня огненный Херувим охраняет врата рая?

Попробую ответить на Ваши вопросы: 1. Бог сверхвреме­нен, Его бытие лежит за пределами прошлого, настоящего и будущего; в Нем нет «до» и «после». Поэтому выражение о том, что Бог предвидел до какого-то времени,- это приспособ­ление к человеческому разуму и языку. Бог видит все во всей полноте, поэтому Крестная смерть Спасителя в мысли Божи-ей пребывала всегда. 2. Адам был создан с потенциальной воз­можностью падения, но без фатальной необходимости паде­ния. По словам одного святого отца, кажется Иоанна Златоуста, милость Божия настолько велика, что не может быть связанной с человеческим безумием. Злоупотребление свободой не могло служить препятствием для дарования лю­дям богоподобного свойства нравственной свободы. Кон­фликт между идеальным предназначением Адама и фактом его падения был предвиден Богом. Но если бы предвидение повлекло за собой уничтожение предопределения, то мир не был бы создан. Что касается слов святого Иоанна Дамаскина, то отвечу примером. Акробата стараются уберечь от смерти, предвидя возможность падения с высоты, тем, что на землю кладут циновку, чтобы в случае падения он не разбился. У Бога предвидение стоит на степени всезнания, поэтому Он готовит средства к спасению уже заранее. 3. Земля была дана Адаму как трамплин для восхождения на небо по лестнице духовных совершенств. Испытание от демона явилось реализацией сво­боды Адама.

Преодоленное испытание возводит человека на более высокую ступень. 4. Для Адама было достаточно послу­шания Богу и веры в Его слова. Адам был побежден гордым желанием стать как Бог. Поэтому падение Адама вовсе не бы­ло неизбежно, тем более что грех еще не отравил его духовно-физической природы, а действовал извне. 5. Если бы древо по­знания добра и зла было недоступно для Адама, то заповедь Божия оказалась бы фикцией, где не участвовала бы свобод­ная воля, избирающая добро и зло.

Я прошу, чтобы мне объяснили на уровне науки Вос­кресение Иисуса Христа.

Господь дал законы сотворенному Им миру, но Сам не ог­раничен этими законами, а может действовать как через них, так и непосредственно. Воскресение Иисуса Христа - это чу­до, не подвластное законам, следовательно не объяснимое ими. Оно совершилось силой Божества, а нами воспринимает­ся верой.

Что Вы понимаете под словом: «метафизика»,- ко­торое не часто, но встречается в Ваших статьях?

Слово: «метафизика» - означает «над физическим сущест­вованием», подразумевая под физикой материальную приро­ду и вещественные субстанции. Метафизика - это бытие, свойства и проявления духовного мира.

Я знаю, что есть определенные вопросы, которые чело­век должен принять на веру и не спрашивать как и почему. На то и называется вера верою, то есть человек должен поверить слову Божиему. Но есть один вопрос, который мучит меня уже много лет. А именно - как Бог, видя будущее человека, тем самым не предопределяет его. Господь в Евангелии говорит Апостолам, что их име­на написаны на небесах, а про Иуду говорит, что он сын погибели. В Ветхом Завете Господь также говорит об Иа­кове, что Он возлюбил Иакова во чреве матери, а Исава нет. Если этот вопрос человек должен понять в вечности, то скажите, как бороться с этими мыслями.

Предвидение Божие не отнимает у человека свободной во­ли и не обуславливает его поступков. Опытный врач может за­ранее предвидеть летальный исход болезни, но ведь смерть произошла не из-за предвидения врача. Астроном может вы­числить движения небесных светил и их расположение в ка­кое-то время, но расчеты астронома не влияют на ход светил. Бог дал человеку свободную волю и нравственную автономию и не отнимает этого дара, иначе сама свобода личности превра­тилась бы в фикцию. Господь сказал Апостолам: Имена ваши написаны на небесах (Лк.10,20), но не сказал: «Имена всех вас»,- так что здесь может быть исключение или умолчание, которое Господь дополнил в Гефсиманском саду: Кроме сына погибели (Ин.17,12). В начале евангельской проповеди гово­рить о будущем предательстве или обличать предателя было бы преждевременным. Такие слова вызвали бы недоверие Апостолов друг к другу. Господь возлюбил Иакова и вознена­видел Исава, потому что знал их будущие деяния, но дал сво­бодно развиваться добру и злу. У человека есть врожденные предрасположения, но они не обуславливают развитие лично­сти человека, поэтому он остается ответственен за свою жизнь.

Как Вы понимаете природу Тела и Крови Христовой? Сколько природ соединено в них и какие?

В Святых Тайнах - в каждой частице Тела и капле Крови - весь Христос Богочеловек.

В чем заключается свобода выбора человека, если в Библии все предсказано, включая нарастающее зло в мире, увеличение количества природных бедствий и взаимную ненависть людей. В чем же человек свободен, если его не минует ни одна из катастроф, как бы праве­ден он ни был?

Свобода человека заключается в свободе решений и выбо­ра в ситуации, в которой находится человек. Мы свободны в своем внутреннем мире, свободны отвергать или соглашаться с желаниями или стремлениями, подчиняться греху или же противостоять ему. Увеличивающееся в мире зло не отнимает у человека внутренней свободы, которая проявляется уже в нравственной позиции человека и в его оценке добра и зла. Невозможность повернуть историю человечества говорит не об отсутствии свободы, а об ограниченности его сил и возмож­ностей. Но чем более нравственен человек, тем большее влия­ние он может оказывать на окружающих людей. Значит, каж­дый из нас также включен в творческий процесс истории.

Иисус Христос во время Своей жизни на земле часто говорил о последних днях. Что Он имел в виду и ка­кое это имеет для нас значение?

Беседы Христа о последних днях мира предупреждают нас, что это тайна, которую мы определить и разгадать не мо­жем. Нам только даны некоторые из ее признаков, как бы об­щие контуры будущей истории. Эти беседы должны заставить нас внимательно относиться к нашему внутреннему состоя­нию и очищать сердце Покаянием и молитвой. Мы не знаем, когда настанет последний день мира, но последний день на­шей жизни может наступить нежданно и скорее, чем мы дума­ем, поэтому христианин должен быть готовым к нему постоян­но и дорожить временем.

Расскажите о взаимодействии, если таковое есть, ду­ха человеческого и Святого Духа. Можно ли гово­рить, в приближении, о том, что человеческий дух, во взаимосвязи, естественно, самого тела, как бы учится в школе, где преподаватель - Святой Дух?

Взаимодействие Бога и человека заключается в том, что человеческий дух покоряет себя воле и действию Святого Ду­ха. Благодать - совершает, а человек - принимает. В этом от­ношении всякий грех является противлением человеческого духа благодати Божией.

Сейчас такое время, когда вопросы, которые можно было бы обсуждать и толковать все прошедшие пос­ле Иисуса века, следует все же расставить по приорите­там. Когда был Моисей, хватало десяти заповедей, но шло время, человек в развивающемся обществе приоб­ретал все больше ложных ценностей, грехи его росли, действие заповедей ослабевало, и нужен был закон более высокий, не для тела, а для души. Пришел Иисус и при­нес этот спасительный эликсир. Сегодня уже наступила вечная зимняя суббота? В начале перед созданием было Слово! Слово - это Бог! Поэтому если должны изме­ниться небо и земля (заметьте - измениться, а не по­строиться вновь), то также должно быть в начале Слово?

Богословие святых отцов было не схоластическим, а созер­цательным. Только в очищенной от гордыни и страстей душе может отразиться духовное небо. Изучение Библии имело сво­им основанием подвижническую и жизнь, и непрестанную мо­литву, которая развивала у святых отцов особое чувство духов­ной достоверности. Внутренний опыт расширял возможности их познания, и не только рассудок, но само сердце становилось компасом, указывающим на истину или на отклонение от нее. Без стяжания благодати рассуждение о духовных предметах может превратиться в ту пустую философию, от которой пред­остерегал христиан апостол Павел. Поэтому я предлагаю Вам найти духовного отца и быть у него в послушании; возложить на себя, с благословения духовного отца, пост и поклоны; чи­тать данное им молитвенное правило; и затем, когда духовный отец посчитает нужным, вернуться к тем вопросам, которые Вы хотите разрешить сегодня. Для того чтобы набрать воды из чи­стого источника, необходимо сначала выбрать кувшин и прове­рить, не протекает ли он,- иначе труд будет напрасным.