Страница 4 из 4
Песнь эта — повторение произнесенных Господом благословения, благодарения, хваления при освящении и пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Его на Тайной вечери. Нет места для других слов при совершении великого таинства. Таинство непостижимо, необъяснимо. Пред ним и ум человеческий, и ум ангельский должны благоговеть, от обильного благоговения — безмолвствовать. Если ж допущены слова и голос, то ими должно выражаться одно благодарение и славословие, равносильные и равнозначащие благоговейному молчанию.
Драгоценность дара, святость, возвышенность, божественность дара могут быть необъяснимо объяснены одним благодарением и славословием Бога.
Величие таинства возлагает на нас соответствующие обязанности. Мы должны не только души, но и тела наши представить в жертву живу, святу, благоугодну Богови [63]. Тело — Господеви, и Господь — телу [64]. Телеса ваша удове Христовы суть [65], говорит апостол. Назначение человека по душе и по телу — быть обителью Богу [66], сосудом Божества [67]. Сообразно этому назначению должна быть настроена душа, должно быть настроено тело. Невозможно, невозможно приять Бога в душу, заимствовавшую свое настроение от сатаны! Невозможно приять Бога в тело, которым владычествуют нечистые вожделения. Воспрещено Богом такое приятие под страшными угрозами. Попирающие воспрещение Божие, попирающие величие Божие, попирающие Самого Бога, совершают грех безмерной тяжести.
Освободим от дебелости, от греховных похотений, стремлений, увлечений наше тело. Очистим душу как от тех страстей, которые принадлежат исключительно ей: гнева, сребролюбия, тщеславия и других подобных, так и от тех, которыми заражает ее тело, каковы чревонеистовство и сладострастие. Очистим дух от свойственной ему скверны, от мыслей ложных, богохульных, от ощущений неправильных, из чего составляется самообольщение, ослепление, умерщвление вечною смертью. Изработывается освобождение наше святою Истиною [68].
Изработывается освобождение и очищение наше Словом Божиим [69]. Напитаем себя чтением Слова Божия, оживим в себе, соделаем действующим Слово Божие, деятельностью по воле и завещанию Господа, возвещаемыми нам Словом Божиим. Часто да возобновляются в памяти нашей благочестивым размышлением и созерцанием страдания Спасителя нашего, Его смерть на кресте, которою мы искуплены от ветхой смерти, Его земная жизнь — это постоянное выражение смирения и любви — проведенная среди лишений, преисполненная скорбями. Положим твердое намерение провести благоразумно и богоугодно наше краткое земное странствование. Проведем его в приготовлении себя к вечности, в приготовлении на суд Божий. Для этого необходима тщательная бдительность над собою, тщательное настроение себя по учению Евангелия, тщательное исправление упущений и уклонений покаянием. Страшны ликование сынов мира, их непрерывающаяся рассеянность и многопопечительность о тленном, их упоение обольщением суетного мира. В этом состоянии — условие погибели.
Убоимся впадения в состояние точно страшное! Устремим во времени и благовременно все силы наши к Богу нашему, чтоб усвоиться Ему навечно, и в усвоении Ему обрести наше спасение и блаженство во времени и в вечности. При таком жительстве, когда оно будет постоянно и тем докажет верность нашу Богу, осеняет нас Божественная благодать, укрепляет колеблющийся подвиг наш, изменяет и перерождает его, дарует нам подвиг новый, сильный, духовный, небесный — этим подвигом вводит нас в скорое и обильное преуспеяние. И при собственном подвиге — и собственному подвигу человека содействует благодать, но не обнаруживая себя, — служитель Божий, хотя борется еще со страстями, но уже причащается достойно Тела и Крови Христовых, когда причащается их в сокрушении духа и в полном сознании своего недостоинства.
Прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем1. Господь �
Жительство по евангельским заповедям, молитва в сокрушении духа вводят в соединение с Господом; навершается это соединение Божественною благодатию и причащением всесвятых Божественных тела и крови Христовых.
Бог питал манною, падавшею с неба, избранный народ свой — израильтян, когда этот народ путешествовал по пустыне из Египта в Землю Обетованную: одожди им манну ясти, говорит Писание, и хлеб небесный даде им. Хлеб ангельский яде человек [70]. Хлебом этим преобразовался Христос, питающий Своим словом [71], Своею Плотию и Кровию христиан, странствующих в юдоли изгнания, шествующих и возносящихся в горнее отечество при многоразличных и многочисленных препятствиях, страданиях, бедствиях. Египет знаменует состояние человеческого падения, состояние порабощения греху и падшим духам. Исшествием из Египта изображается отвержение греховной жизни, принятие веры во Христа, вступление в жительство по заповедям Христовым. Обетованная земля — небо; путешествие по пустыне — земная жизнь; хлеб небесный — Христос. Хлеб бо Божий есть сходяй с небесе, и даяй живот миру [72]. Отцы ваши, говорит Христос новому Израилю о ветхом Израиле, ядоша манну в пустыни и умроша. Сей есть хлеб, сходяй с небесе, да аще кто от него яст, не умрет [73] вечною смертью ни во время земной жизни, ни по разлучении души с телом смертью тела. Аминь.
[1] Пс. 103:15
[2] Преподобный Варсонофий Великий. Ответ 401-й. Преподобный Кассиан. Собеседование 9, гл. 21
[3] Ин. 6:58, 48
[4] Ин. 6:51-56
[5] Ин. 6:60, 66
[6] Ин. 6:63
[7] Ин. 6:53
[8] Быт. 2:23
[9] Иов 31:31
[10] Нравоучение 46-е в беседах на евангелиста Иоанна
[11] Святой Исаак Сирский. Слово 68-е
[12] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры, кн. 4, гл. 8
[13] Заимствовано из Точного изложения Православной веры, кн. 4, гл. 13
[14] Ин. 3:6
[15] Ин. 1:12-13
[16] Мф. 19:28; Тит. 3:5
[17] Точное изложение Православной веры, кн. 4, гл. 13
[18] Иоан. 6:56-57
[19] Святой Иоанн Златоуст, нравоучение 45-е в беседе на евангелиста Иоанна
[20] Лев. 17:11
[21] Мф. 26:27-28
[22] Мф. 11:29
[23] Лествица. Слово 25-е. Здесь посл. слова св. Иоанна Лествичника несколько дополн. аскетическим объяснением
[24] Пс. 22:5. Читается пред молитвами ко причащению
[25] Алфавитный Патерик. В молитве по 19-й кафизме читается: "Наслади душу мою Твоею честною кровию от горести, ею же мя сопротивник напои"
[26] Пс. 53:9
[27] Пс. 22:5-6
[28] Мысль эта имеется у святого Иоанна Дамаскина
[29] См. ссылку святых Кал-листа и Игнатия Ксанфопулов. Доброт., ч. 2, гл. 92
[30] Ин. 6:27
[31] Ин. 6:32-33
[32] Ин. 6:48
[33] Ин. 6:51
[34] Ин. 6:55
[35] Ин. 6:53
[36] Новая Скрижаль. Ст. Дары святые приносятся по заповеди
[37] Послание 90-е к благородной Кесарии, кн. 3
[38] Евр. 4:12
[39] Точное изложение Православной веры
[40] 1Кор. 11:29
[41] 1Кор. 11:28
[42] Лк. 18:14
[43] Ин. 6:51
[44] 1Кор. 11:29
[45] 1Кор. 11:31
[46] 1Кор. 11:32
[47] 1Кор. 11:30
[48] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры
[49] Святой Иоанн Златоуст. Нравоучение 46-е в беседах на Иоанна; Точное изложение Православной веры
[50] 1Кор. 11:27
[51] Евр. 10:28-29
[52] 1Кор. 11:28
[53] О Законе Духовном, гл. 118
[54] Гал. 6:7-8
[55] Евхаристия — благодарение. Названо таинство так по той причине, что оно совершается при обильном благодарении и славословии Бога
[56] 1Кор. 11:24
[57] Божественная Литургия Василия Великого. Чиновник архиерейского служения (церковная книга)
[58] Заимствовано из Точного изложения Православной веры
[59] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры
[60] Служебник
[61] Служебник; Ис. 53:7
[62] Литургия Василия Великого; Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры, кн. 4, гл. 13
[63] Рим. 12:1
[64] 1Кор. 6:13
[65] 1Кор. 6:15
[66] 2Кор. 6:16
[67] 1Сол. 4:4
[68] Ин. 8:32
[69] 1Кор. 11:29
[70] Пс.77:24-25; Иоан.6:32
[71] Мф. 4:4
[72] Ин. 6:33
[73] Ин. 6:49-50