Страница 9 из 9
Глаголет Дух Святый: днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших, якоже в прогневании, во дни искушения в пустыни: идеже искусиша Мя отцы ваши, искусиша Мя и видеша дела Мои четыредесят лет. Сего ради негодовах рода того и рех: присно заблуждают сердцем, тии же не познаша путей Моих: яко клялся во гневе Моем, аще внидут а покой Мой. Блюдите, братие, да не когда будет в некоем от вас сердце лукаво, исполнено неверия, во еже отступити от Бога жива. Но утешайте себе на всяк день, дондеже днесь нарицается, да не ожесточится некто от вас лестию греховною: причастницы бо быхом Христу, аще точию начаток состава [178] даже до конца известен удержим [179]. Имуще убо Архиерея Великаго, прошедшаго небеса, Иисуса Сына Божия, да держимся исповедания. Не имамы бо Архиерея, не могуща спострадати немощем нашим, но искушена по всяческим по подобию, разве греха. Да приступаем убо с дерзновением к престолу благодати, да приимем милость и благодать обрящем во благовременну помощь [180]. Аминь.
[1] Святые отцы называют состояние по сотворении естественным, состояние по падении - нижеестественным, состояние по искуплении - сверхъестественным. Святой Исаак Сирин. Слово 4; Прп. Дорофея Поучение.
[2] Быт. 2, 9, 17; 3, 2.
[3] 1 Тим. 6, 20, 21.
[4] Пс. 31, 11.
[5] Лк. 11, 13.
[6] Пс. 50.
[7] Рим. 3, 10-12.
[8] Рим. 7, 18.
[9] Быт. 6, 3.
[10] Рим. 7, 24.
[11] Рим. 6, 6.
[12] Деян. 19, 12.
[13] Рим. 8, 8.
[14] Рим. 6, 6.
[15] Рим. 7, 24.
[16] Рим. 7, 14-25.
[17] Рим. 8, 14.
[18] Рим. 6, 6.
[19] 1 Кор. 15, 10.
[20] Еф. 4, 22.
[21] Еф. 4, 23, 24.
[22] Рим. 13, 14.
[23] 1 Кор. 15, 49.
[24] Прп. аввы Дорофея поучение 1.
[25][26] Мк. 10, 18.
[27] Лк. 11, 13.
[28] Рим. 4, 2, 3; Иов. 1, 8.
[29] Рим. 4, 2-8; Гал. 2, 18-26.
[30] Мф. 10, 39.
[31] Мф. 16. 24.
[32] Сл. 4, гл. 16. Это явствует из запрещений, совершаемых перед святым таинством Крещения. Падший человек сделался жилищем не только греха, но и сатаны; таинством св. Крещения изгоняется сатана из человека, но при нерадивой и греховной жизни крещеного сатана возвращается в него, как это будет объяснено далее. См. последование св. Крещения в требнике.
[33] Слово 4, гл. 5.
[34] Прп. Макарий Великий, Беседа 21, гл. 1.
[35] 16-е поучение преподобного Синклитикии, Достопамятные сказания.
[36] Ответ на вопрос 210.
[37] Гл. 49, Доброт., ч. 2. Эта цитата полнее приведена в Слове об Иисусовой молитве.
[38] Беседа 21, гл. 3 и 4.
[39] Поучение 13 о том, как переносить искушения. Наш российский подвижник, старец Серафим Саровский, говорит: "Должно снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим другим, но не обленяться, а побуждать себя к лучшему. Употребил ли пищи много, или что другое подобное сему, сродное слабости человеческой, сделал - не возмущайся сим и не прилагай ко вреду вред, но мужественно подвигни себя к исправлению, а между тем старайся сохранить мир душевный, по слову Апостола: Блажен не осуждаяй себе, о немже искушается" (Рим. 14, 22). // Сказание о жизни и подвигах Старца Серафима. Москва, 1884 г.
[40] Пс. 16, 15-20; Пс. 21, 21, 22; Мф. 16, 26; 1 Пет. 5, 8; Иов 2, 6.
[41] Пс. 39, 2-4.
[42] Лк. 18, 7, 8.
[43] Рим. 8, 28.
[44] 1 Кор. 10, 13.
[45] Слово 4, гл. 6-8.
[46] Св. Григорий Синаит, гл. 117. // Добротолюбие, ч. 1.
[47] Прп. Макарий Великий, беседа 27, главы 4, 5 и 18.
[48] Евр. 12, 8.
[49] Слово 7, гл. 14.
[50] Исх. 3, 21, 22.
[51] Слово 31. Здесь употреблено слово "делание", потому что Отцы наиболее так называют мысленный и сердечный подвиг, чаще обозначая словом "подвиг" телесные труды. Прп. Варсоноф. Отв. 210. Исаака Сирина. Слово 56.
[52] Прп. Макарий Великий, Слово1, гл.1.
[53] Доброт., ч. 1, деятельных и Богословских глав 43.
[54] Прп. авва Дорофей, поучение 1.
[55] 2 Пет. 1, 4.
[56] Ин. 3, 5, 6.
[57] Он (Господь) освободил нас св. Крещением, подав нам прощение грехов, и дал нам свободу делать добро, если пожелаем, и не увлекаться уже, так сказать, насильственно к злому; ибо того, кто порабощен грехами, они отягощают, и увлекают, как и сказано (в Писании), что каждый связывается узами своих грехов" (Притч. V, 22). Прп. аввы Дороеея поучение 1-е об отвержении мира: "Самовластия и самопроизволения нашего не отнимает Крещение: оно доставляет нам свободу, при которой диавол уже не насилует нас, когда мы не соизволяем ему. Нам предоставляется по крещении на произвол, или пребывать в заповедях Христа, Владыки и Бога, в Которого мы крестились, и ходить по пути повелений Его, или снова возвратиться лукавыми деяниями к супостату и врагу нашему, диаволу". Преподобный Симеон, Новый Богослов, гл. 109. Доброт., ч. 1.
[58] Мф. 12, 43-45. "Крещением изгоняется нечистый дух и обходит безводные и безверные души, но в них не обретает покоя: ибо покой для беса состоит в том, чтобы смущать лукавыми делами крещеных - некрещенные принадлежать ему от начала (зачатия) - и он возвращается на крещенного с семью духами. Как семь даров Духа, так семь и лукавых злых духов. Когда диавол возвратится на крещенного и найдет его праздным, то есть, по причине лености не имеющим той деятельности, которая сопротивляется супостатам, тогда взошедши в него, злодействует лютее прежнего. Очистившемуся крещением, потом (осквернившемуся) нет надежды на второе крещение: разве есть надежда на многотрудное покаяние". Объяснение Блаженным Феофилактом Болгарским приведенного здесь евангельского текста. Преподобный Григорий Синаит сказал: "Держи неудержимый ум, то есть обуреваемый и рассеваемый сопротивною силою, возвратившеюся снова по крещении, по причине нерадения, с иными лукавейшими духами, в ленивую душу, как говорит Господь". Св. Григорий Синаит, гл. 3. Доброт., ч. 1. Прп. Макарий Великий, беседа 27, гл. 11
[59] Гал. 3, 27.
[60] Гал. 3, 28.
[61] Слово 3 о Крещении.
[62] Кол. 2, 3; Рим. 5, 19.
[63] Прозябоша грешницы яко трава, и проникоша вси делающии беззаконие, яко да потребятся в век века (Пс. 9, 8). Грешники, прозябающие как трава, суть страстные помышления, подобные траве слабой и не имеющей силы. Итак, когда прозябают в душе страстные помышления, тогда проникают, т. е. обнаруживаются вси делающии беззаконие, т. е. страсти, яко да потребятся в век века: ибо когда страсти соделаются явными для подвизающихся, тогда они истребляются ими. Вникните в порядок изложения: сперва прозябают страстные помышления, таким образом обнаруживаются страсти, и затем истребляются". Пр. авва Дорофей, Поучение 13, О терпении искушений.
[64] О законе духовном, глава 2.
[65] Ин. 15, 4-10.
[66] Рим. 5, 5.
[67] Мк. 8, 34, 35.
[68] Лк. 14, 26.
[69] Мф. 10, 38, 39.
[70] Гал. 3, 27.
[71] Рим. 13, 12-14.
[72] 1 Кор. 15, 47, 49.
[73] 2 Кор. 6, 10.
[74] Гал. 2, 20.
[75] 2 Кор. 13, 5.
[76] Тим. 3, 5; Мф. 19, 27.
[77] Здесь выписаны слова Апостола в русском переводе, изд. 1822 г., для большей ясности.
[78] По-славянски: Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся (погружались). Крещение и погружение - однозначные слова. Во всей Вселенской Церкви Крещение совершалось через погружение до 12 столетия. В 12 столетии начали заменять в Риме погружение обливанием. Dictionaire Theologique par Bergier, Bapteme.
[79] Рим. 6, 3-13 (перевод издания 1822 года). См. объяснение этих слов Св. Иоанна Златоуста.
[80] Быт. 2, 17.
[81] Прп. Макарий великий, Слово 7. гл. 26.
[82] "Через Крещение крещаемый изменяется в уме, в слове и деле и, по данной ему силе, делается тем же, что Родивший его". 20 нравственное правило св. Василия Великого. // Творения Св. Отцов.
[83] Прп. Марк Подвижник, Слово о Крещении; Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, главы 1-6. // Добротолюбие, ч. 2.
[84] Ioanni Chrisotomi in Epistola 11 ad Cor. Homila VII, cap. 5.
[85] Деян. 8, 39.
[86] Деян. 10, 44-46.
[87] Скобель - плотничный инструмент, которым скоблят дерево.
[88] Церковная История Флери, книга 8, гл. 49. Подобная этой повести помещена в Четьих-Минеях, сентября в 15 день. Комедиант Порфирий, погрузясь в воду для насмешки над крещением, был претворен святым Таинством в христианина. Это произошло перед взорами императора Юлиана Отступника. Порфирий исповедал Христа, обличил царя в нечестии, за что был жестоко мучен и потом казнен.
[89] Св. Григорий Бог Св. Григорий Богослов, Слово 18. // Творения Св. Отцов.
[90] Св. Григорий Бог Св. Григорий Богослов, Слово 40-е. // Творения Св. Отцов.
[91] Четьи Минеи, 1 января.
[92] Ин. 7, 38.
[93] Пс. 50, 20, 21.
[94] Слово 4 о послушании.
[95] Мф. 3, 2.
[96] Мф. 3, 11.
[97] Мф. 4, 17.
[98] Мк. 1, 15.
[99] Мф. 10, 7.
[100] Деян. 20, 21.
[101] Деян. 2, 37, 38.
[102] См. сочинения св. Григория Богослова, св. Кирилла Иерусалимского, св. Иоанна Златоуста и других.
[103] Мф. 25, 30.
[104] "Закон свободы, - сказал преподобный Марк, - разумением истинным чтется; деланием же заповедей (евангельских) разумеется", глава 32, О Законе Духовном.
[105] Еф. 4, 13.
[106] 3аключение слова о Крещении.
[107] Песнь Песней 1, 5, 7.
[108] Слово 21.
[109] Слово 7.
[110] Пс. 50, 18, 19.
[111] Слово 5. Советы ума душе.
[112] Слово 1.
[113] Слово к иноку Николаю.
[114] Пс. 118.
[115] Евр. 12, 6.
[116] Пс. 39, 2.
[117] В славянском последнее предложение читается так: якоже предприятию обрестися таковой памяти (гл. 152). Предприятием называют деятельные Отцы приятие (обновление) в мысли и ощущении греха, совершенного некогда на самом деле. Предприятия более или менее продолжительно мучат кающегося подвижника по оставлении им греховных дел. Это ясно можно видеть из житий прп. Моисея Мурина, прп. Марии Египетской и других.
[118] Слово "О думающих оправдаться делами". Главы 193, 197, 150-156.
[119] Слово 36.
[120] 2 Кор. 12, 9.
[121] Мф. 21, 4.
[122] Апок. 18, 19.
[123] Житие преподобной Марии Египетской. Четьи Минеи, 1 апреля. Преподобная Мария сказала о себе святому Зосиме, между прочим, и следующее: "Я - жена грешная, но огражденная святым Крещением".
[124] Апок. 3, 20, 21.
[125] Мф. 11, 29.
[126] Лк. 6, 36.
[127] Ин. 14, 15.
[128] Мф. 11, 12.
[129] Лк. 13, 24.
[130] Ин. 14, 23.
[131] Слово 1-е, гл. 13.
[132] Прп. Исаак Сирин, Слово 1.
[133] Притч. 27, 1.
[134] Пс. 118, 96.
[135] Св. Петр Дамаскин. Доброт., ч. 3, книга 1, статья 1.
[136] Иов. 15, 15.
[137] Флп. 3, 20.
[138] 1 Кор. 4, 4 - по русскому переводу 1822 г.
[139] 1 Тим. 1, 15.
[140] 2 Пет. 1, 4.
[141] Мф. 13, 31, 32.
[142] Прп. Исаия отшельник, Слово 11 о зерне горчичном.
[143] Флп. 2, 7.
[144] Ис. 53, 3.
[145] Ис. 53, 12.
[146] Мф. 5, 19.
[147] По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.
[148] Доброт., ч. 2. Св. Каллист и Игнатий, гл. 92.
[149] В первые времена христианства язычники, видя в таинстве Крещения только наружную сторону его и не понимая сущности, насмехались над ничтожностью, по их мнению, наружности. Св. Кирилл Иерусалимский.
[150] Мф. 13, 33.
[151] 1 Сол. 5. 23.
[152] Деян. 19, 12.
[153] Деян. 28, 5.
[154] Четьи Минеи, 7 апреля.
[155] Там же, 5 апреля.
[156] Там же.
[157] Алфавитный Патерик.
[158] Гал. 3, 27.
[159] Мф. 5, 8.
[160] "Тщательное блюдение (евангельских заповедей) научает человека "немощи его". Св. Симеон Новый Богослов, 4 глава Деятельная и Богословская, Доброт., ч. 1. Это значит: Тщательное блюдение заповедей вводит в первое блаженство, именуемое духовной нищетой, от которой рождается духовный плач, рождающий из себя кротость. Последовательность Блаженств изложена с особенной ясностью священномучеником Петром, митрополитом Дамаска. Доброт., ч. 3, книга 1.
[161] Мф. 5, 44-48.
[162] Слово 48.
[163] Слово 89; Рим. 5, 6-8.
[164] Там же.
[165] Кол. 3, 12, 13.
[166] Беседа 9.
[167] Слово 55 к прп. Симеону.
[168] 1 Ин. 5, 18.
[169] Флп. 4, 7.
[170] Слово 26.
[171] Деян. 8, 23.
[172] Слово 27.
[173] Доброт., ч. 3, о семи телесных деяниях.
[174] Там же о восьми видениях ума.
[175] Молитва прп. Ефрема Сирина, употребляемая в св. Четыредесятницу.
[176] Мф. 22, 13.
[177] Св.Феолипт, митрополит филадельфийский, Слово о сокровенном делании. // Доброт.. ч. 2.
[178] Начатком состава, то есть залогом завета с Богом здесь разумеется благодать Крещения, насаждаемая в нас при вступлении в сочетание со Христом подобно зерну горчичному. Сохранение дара благодати есть развитие его: иже не собирает со Мною, расточает (Лк. 11, 23), сказал Господь.
[179] Евр. 3, 7-14.
[180] Евр. 4, 14-16.