Страница 2 из 36
115. Вопрос: Как связаны между собой психология и психотерапия?
116. Вопрос: Что представляет собой психоанализ З. Фрейда?
117. Вопрос: Что говорят о гипнозе святые отцы?
118. Вопрос: Как влияет гипноз на детей?
119.
Вопрос: Верно ли, что многие западные психологи увлекались оккультными опытами?
120. Вопрос: Насколько полезны занятия аутогенной тренировкой, чтобы уметь «сбрасывать» напряжение и быстро засыпать?
121. Вопрос: В поликлинике мне предложили по поводу нервного истощения и бессонницы пройти курс лечения гипнозом. Хотелось бы узнать мнение Православной Церкви об этом методе психического воздействия.
122.
Вопрос: Приносят ли пользу занятия йогой и медитацией?
123. Вопрос: Расскажите о психологии Дейла Карнеги.
Алкоголизм и наркомания 124. Вопрос: Пьянство – это грех или болезнь?
125. Вопрос: Как происходит формирование алкогольной зависимости?
126. Вопрос: Расскажите об алкогольных психозах.
127. Вопрос: Имеются ли какие-нибудь особенности в развитии женского алкоголизма?
128. Вопрос: «Подростковый алкоголизм». Поясните особенности его течения.
129.
Вопрос: Что такое «алкогольная эмбриопатия»?
130. Вопрос: Куда уходят истоки «алкогольной личности»?
131. Вопрос: Как преодолеть алкоголизм?
132. Вопрос: Допустимо ли лечиться от алкоголизма методом «кодирования»?
133. Вопрос: Лечится ли пьянство с помощью «плацебо»-эффекта?
134. Вопрос: Что важно предпринять человеку, решившему искоренить греховный недуг винопития?
135. Вопрос: Я был алкоголиком. Но теперь, с Божией помощью, не пью.
Можно ли мне хоть изредка выпивать немного вина?
136. Вопрос: Каковы масштабы распространения наркомании в России?
137. Вопрос: Перечислите основные характеристики наркотической зависимости.
138. Вопрос: Расскажите о так называемой психической зависимости от наркотиков.
139. Вопрос: Расскажите о вреде, наносимом наркотиками здоровью.
140.
Вопрос: В чем главная причина употребления наркотических средств?
141. Вопрос: Мой сын – наркоман. Есть клиники, в которых за несколько дней снимают, с помощью разных лекарств, кризисные явления, нормализуют самочувствие. А что делать дальше?
142. Вопрос: Известны ли какие-нибудь косвенные признаки, по которым можно предположить об употреблении наркотиков подростком?
143. Вопрос: Как избавиться от курения?
144.
Вопрос: Что можно порекомендовать желающему бросить курить?
Православная психотерапия 145. Вопрос: Расскажите о православной психотерапии.
146. Вопрос: Что является отличительной чертой православной психотерапии?
147. Вопрос: В чем состоит главный принцип православной психотерапии?
148. Вопрос: Встречает ли православная психотерапия затруднения на пути своего развития?
149. Вопрос: Как сохранять спокойствие?
Могли бы Вы предложить хотя бы какие-то общие рекомендации.
150. Вопрос: Подскажите, что противопоставить скорби?
1. Вопрос: Как православному христианину относиться к болезням?
Нет человека на Земле, лишенного болезней и скорбей. Грех прародителей изменил то высокое положение, которое Господь даровал людям. И, потеряв Эдем, человек приобрел… тление и смерть.
Но милость Божия не оставляет нас, грешных и недостойных. Болезни и скорби – и тяготы нам, и вразумление, и награда от Бога. Ими мы, перенося их безропотно, очищаемся от грехов, возрастаем духовно и приуготовляемся к вечности. Смирение и терпение, упование на Господа и Его благую волю – вот есть истинно христианский настрой.
Если поведение таково, то оно укрепляет болеющего нравственно, вменяется ему в подвиг.
В этом случае человек перед лицом скорбей и недугов являет победу духа над плотью, добра над злом. Спаситель наш преподал нам пример величайшего терпения, любви и кротости, перенося крестные страдания и молясь за своих распинателей.
Болезнь – это время самопроверки, время размышлений, время покаяния. Будем же помнить, что все от Бога: и болезнь, и здоровье. А все, что от Бога, то нам во благо. Посему не будем унывать.
Милосердный Господь не пошлет каждому из нас искушений паче меры, ибо, по словам апостола, верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13). Будем хранить в сердце и то, что многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие (Деян. 14, 22).
Напротив, ропот, протест, озлобленность на всех и вся разоряют внутренний мир, усугубляют страдания, а главное – умаляют или уничтожают тот духовный плод, ради которого они посылались. Плод этот – наше спасение.
Понять и осознать это нам порой мешают маловерие, беспечное отношение к себе и другое тому подобное.
Годы атеизма не прошли бесследно. Выросло почти три поколения людей, не знавших Бога и Его святую Церковь. В своей практической врачебной деятельности я часто сталкиваюсь с ситуациями, когда болящий или скорбящий человек не понимает духовного смысла страдания (имею в виду крещеных православных)
, очень тяготится своим самочувствием, полон уныния и печали. Бывает и того хуже: отчаяние, тоска, желание смерти…
Есть и другая проблема, которая не может оставить равнодушным ни одного верующего врача. Бездуховность, царившая последние семьдесят с лишним лет в обществе, естественно, поразила и медицину со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Как тут не вспомнить дореволюционные больницы. Иконы, возженные лампады, сестры милосердия, священник – исповедывающий, причащающий, соборующий. Все это было… Радует, что ныне по милости Божией эта традиция понемногу возрождается. Пока не повсеместно, но воссоздаются и освящаются больничные храмы, в клиниках служатся молебны. В глазах больных людей появляются искры веры и надежды. В душах водворяются отрада и утешение.
Хочется верить, что Господь даст нам время и силы, чтобы покаяться и исправиться.
***
Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение.
Св. Иоанн Лествичник
Болезнь есть вразумление нам Божие, и служит к преспеянию, если будем благодарить Бога. Не был ли Иов верным другом Божиим? Но чего не претерпел он, благодаря и благословляя Бога?
И терпение привело его наконец к беспримерной славе. Потерпи и ты немного (в болезни) и узришь славу Божию (Ин. 11, 40). А что поститься не можешь (в болезни), не скорби. Бог ни от кого не требует трудов сверх силы. К тому же, что такое пост, как не наказание тела для того, чтобы усмирить тело здоровое и сделать его немощным для страстей, по слову Апостола: егда немоществую, тогда силен есмь (2 Кор. 12, 10).
А болезнь более сего наказания, и вменяется вместо поста, – и ценится даже более его. Кто переносит ее с терпением, благодаря Бога, тот через терпение получает плод спасения своего. Вместо того, чтобы ослабить силу тела постом, оно бывает уже ослаблено болезнию. Благодари же Бога, что ты освободился от труда поститься. Если и десять раз в день будешь есть, не печалься; ты не будешь осужден за то, так как поступаешь так не в поблажку себе.
(Больному унывающему).
Облобызай страдания Спасителя нашего, – как бы и ты вместе с Ним терпел поношения, раны уничижения, оскорбление через оплевание, укоризну багряницы, позор тернового венца, оцет с желчию, боль от вонзения гвоздей, прободение копием, излияние воды и крови, – и заимствуй из сего отраду болезням твоим. Господь не оставит вотще труда твоего. Он попустил тебе потерпеть малую болезнь для того, чтобы ты не чужд был святых, когда увидишь их в оный час носящими плоды терпения скорбей и прославленными, но был сообщником их и Иисуса, имея дерзновение пред Ним со святыми.
Не печалься же; Бог не забыл тебя, но печется о тебе, как об искреннем Своем сыне, а не как о прелюбодейчище.
Свв. Варсонофий и Иоанн
***
Все от Бога, – и благое и скорбное, но одно – по благоволению, другое – по домостроительству, третье – по попущению. По благоволению, когда живем добродетельно; ибо угодно Богу, чтобы живущие добродетельно украшались венцами терпения; по домостроительству, когда, впадая в прегрешения, бываем вразумляемы; по попущению же, когда и вразумляемые не обращаемся.
Опять домостроительно Бог наказует нас согрешающих, чтоб не были мы осуждены с миром, как говорит Апостол: судимы от Господа наказуемся, да не с миром осудимся (1 Кор. 11, 32). В сем разуме – несть зло во граде еже Господь не сотвори (Амос. 3, 6), таковы: голод, язвы, болезни, поражения, брани; ибо все это служит к очищению от грехов. Попускает же Бог и совершенно оставляет тех, которые или не хотят жить без греха, или вразумляемые не обращаются, но пребывают во грехе. Тогда Бог предает их в неискусен ум, т. е.