Страница 26 из 39
Нет, не для связки слов: прямо от геенны воспаляется его язык, а он и сам этого не знает!Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим... (Иак. 3, 7).Этими словами апостол устыжает нас. Он говорит о том, что животный мир, который отдан во власть человеку, действительно подчиняется нам. Но почему же тогда человек не подчиняется своему Господу?Посмотрите, как коровы слушаются своих хозяев. В деревне я наблюдал, как распускают стадо: каждая корова знает, в какой двор ей идти. Идут, мычат — двое сюда завернули, одна — туда пошла... Животные находятся в полном подчинении у человека, как и сказано в Священном Писании: И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1, 28). Господь дал животных людям. Как собаки слушаются своих хозяев, хотя те и на задних лапах заставляют их ходить, и что только не вытворяют с ними! А собаки подчиняются своим хозяевам и преданно им служат!А человек в своем непослушании оказался хуже животного мира! Мы не можем научиться смирению даже у тех тварей, которые отданы нам в распоряжение.
Вот почему апостол Иаков говорит: Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим.А дальше читаем:...а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию (Иак. 3, 8–9).Это на самом деле трагедия! Одним и тем же языком можно в начале дня прочитать утренние молитвы, а, уходя на работу, со злобой накричать на мужа, на детей, раздраженно хлопнуть дверью!Один мужчина говорил мне: "Батюшка, не давайте мне большое правило. Вот вы дали мне большое правило, а я на всех стал бросаться!" — "Как же так у вас получилось?" — "Я раньше только "Отче наш" читал и "Богородицу", а вы велели утреннее правило целиком читать. Мне трудно, я стал очень раздражительным..."Представляете, как получается: одним и тем же языком мы благословляем Бога, прославляем Царицу Небесную, чествуем Ангелов Господних, — и этим же языком произносим дурные слова!Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть (Иак. 3, 10), — восклицает апостол Иаков в следующем стихе.Действительно, братия и сестры, не должно сему так быть. Мы должны стараться делать все для того, чтобы наша речь была прославлением имени Божия, проповедью правды Божией, исповеданием Христа.
Мы должны серьезно осознать свою ответственность перед этим удивительным организмом — нашим телом, которое Господь дал нам, как инструмент. Наш язык должен быть неким оргАном, которым мы будем воспевать славу Господу, прославляя Его великие чудеса.Но я должен и предупредить вас: если мы не по назначению используем Органы нашего тела, Господь может нас лишить их. Если не прославляем Господа — зачем нам речь?! Причем не обязательно при этом и в немоту впадать: я видел людей, которые так спивались, что и говорить не могли!Одна женщина привела как-то в храм такого человека и говорит мне: "Батюшка, поговори с ним!" Я его спрашиваю, а он только мычит, как бык, и ничего сказать не может! Я говорю: "Он, наверное, много ругался?". — "Постоянно ругался!". Так же и уши... Если мы не слушаем Слово Божие, а слушаем только разные сплетни и слухи — может ослабевать слух.Поэтому, братия и сестры, задумайтесь. Отчего начинает падать зрение? Смотришь не туда, куда надо! Почему слабеет слух? Слушаешь не то, что полезно для твоей души! Могут и с языком возникнуть проблемы. Поэтому во всем мы должны искать только славы Господа!Я знал одного парализованного человека, полностью прикованного к постели: он не мог ни двигаться, ни говорить. Только мог одной рукой писать краткие записки.
И вот в одной из них, написанной с невероятным трудом, он выразил понимание того, за что его так наказал Господь!Каждый христианин всегда должен знать, за что ему дается то или иное наказание, тот или иной недуг. Например, у меня сейчас почки заболели — я знаю, за что. Если у вас заболели уши, печень, что-то с ногами, — вы должны знать, почему это произошло. Если вы не будете знать, то вы не будете знать и где вам исправиться, подтянуться.И Господь наказывает нас не для того, чтобы отомстить или уничтожить: кого Он любит, того и наказывает [2]. Господь любит нас и наказывает как любящий Отец — чтобы вразумить, уврачевать, наставить. Об этом нам надо всегда помнить!И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 23). ^Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откр. 3, 19). ^
Часть 1
Как вы уже, наверное, обратили внимание, братия и сестры, когда мы беседуем с вами по одному из разделов Библии, то стараемся смотреть, что говорится по этому же поводу в других местах Священного Писания. Это очень важно, потому что в Писании сказано, что любое дело устанавливается при двух-трех свидетелях [1].Это относится не только к мирской, но и к духовной жизни. Нельзя строить религиозную жизнь на основе библейского стиха, выхваченного из контекста: надо стараться изучать всю Библию, чтобы держаться не частностей, понятых неправильно, а всего объема той истины, которая запечатлена на страницах Священного Писания.Мы продолжаем чтение Соборного послания святого апостола Иакова.Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? (Иак. 3, 11).Тут сразу возникает вопрос: о какой воде идет речь? Что такое — сладкая и горькая вода? Имеем ли мы право решать самостоятельно — основываясь на том, как нам показалось, — о какой воде идет тут речь?В Священном Писании сказано: имейте веру Божию (Мк. 11, 23). Это значит, что мы не имеем право гадать относительно того или иного библейского текста или выражения.
Слово Божие истолковывает себя само: в самом Священном Писании мы можем найти свидетельства, подтверждающие каждое слово этого же Писания.Если мы хотим правильно понять, что подразумевает апостол Иаков под выражением "сладкая вода" (это же не "Пепси-Кола", не газированная вода — конечно, это что-то другое), то должны внимательно изучать Священное Писание.Читая пятнадцатую главу Книги Исход, мы начинаем догадываться, что на самом деле обозначает выражение "сладкая вода": [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его (Исх. 15, 25).Вода в Библии — это символ слова Божия. И сейчас, по прочтении этого отрывка, мы начинаем понимать, что под источником сладкой воды подразумеваются Божии уставы и Божии законы. Здесь так и сказано: и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.Естественно, где закон, там и испытание — можем ли мы исполнить этот закон. Потому что заповедь испытывает нашу душу, обнаруживая наши грехи или нашу праведность: либо мы верны закону, либо отступаем от него. Конечно, закон Божий — сладок для верующего человека!Я часто вспоминаю свои юные годы. Как это ни странно, но когда мне было лет пятнадцать-шестнадцать, я особенно любил читать книгу "Второзаконие". Позднее я часто думал — почему?
И мне стало понятно: когда человек молодой — он входит в жизнь и хочет знать, что можно и что нельзя делать.Часто бывает, что новоначальные (люди, недавно пришедшие в Церковь) задают такой вопрос: "Покажи четко, что я должен делать, а что — нет!". Поэтому действительно очень важно, когда в начале своего пути мы определяемся: что есть заповедь Божия, чего от нас хочет Бог, а чего Он от нас не хочет.Сладость закона — это сладость познания. Это вхождение в ту мудрость Господню, которая делает человека праведным. Но не надо думать, что закон Божий всегда будет сохраняться в чистоте (в том смысле, что люди всегда будут правильно понимать закон Божий). Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (Рим. 7, 12), — сказано в Писании, а мы грешны. И поскольку мы грешны, то неизбежно начинаем искажать заповеди Творца, пытаемся их понять по-своему.Случается так, что человек берет закон и по-своему его истолковывает. Это грех! Но еще больший грех, если человек думает, что из одного источника может течь и сладкая, и горькая вода; если мы говорим: "Что-то в Библии мне полезно, а что-то устарело, вредно и мне уже не нужно!"Поэтому апостол Иаков и спрашивает: Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?