Страница 89 из 92
787
Лавров А. С. Колдовство и религия в России. М., 2000, с. 257—266; Он же. Юродство и «регулярное государство» (конец XVII — первая половина XVIII в.) // ТОДРЛ. Т. 52. 2001, с. 432—447.
788
Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Т. 3. СПб., 1878, с. 175—179.
789
Полное собрание постановлений и распоряжений. Т. 7, с. 124.
790
Дела следственных о раскольниках комиссий в 18 в. // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. Кн. 6, отд. 2. М., 1889, с. 157—158. См. о нем же с. 102, 104—105, 108, 121—123, 139—142, 144— 145, 156. К сожалению, подлинники дел № 67 и 96, посвященных персонально Петрову, в архиве к настоящему времени утеряны.
791
Поселянин Е. Русская церковь и русские подвижники XVIII в. СПб., 1905, с. 301.
792
Ярославские угодники Божии. Б. г., б. м. с. 42.
793
Историческое собрание (сказание) о граде Суждале // Временник Имп. Общества истории и древностей Российских. Кн. 22. 1855, с. 190—191.
794
Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего Синода. Т. 21. 1913, с. 531.
795
Каган М. Д. Житие Симона Юрьевецкого // СККДР. XVII в. Ч. 4. Т—Я. Дополнения. СПб., 2004, с. 406—409.
796
Петров М. Тверской архив. История о юродивом тверском посаднике Макаре // Дядя Ваня. Вып. 3. 1992, с. 19.
797
Булгаковский Д. Г. Раба Божия Ксения или юродивый Андрей Федорович. СПб., 1890. Если ранневизантийские святые- трансвеститы утаивали свой пол, который обнаруживался лишь после смерти, то Ксения никого не пыталась ввести на этот счет в заблуждение, ее хабитус был гораздо более знаковым. Видимо, отчасти он объяснялся тем, что юродство по- прежнему было преимущественно мужским подвигом. Характерная деталь: у Ф. Достоевского в «Братьях Карамазовых» Лизавета Смердящая упомянута в мужском роде; она «приживала по всему городу как юродивый божий человек» (Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. Т. 14. Л., 1976, с. 90).
798
Ср.: Лавров А. С. Юродство, с. 437.
799
Архангельский С. Жизнь Андрея Христа ради юродивого Ме–щовского. Калуга, 1891, с. 13.
800
Пушкин А. С. Полное собрание сочинений, М.; Л., 1949. Т. X, с. 181.
801
Там же, с. 189.
802
Де Кюстин А. Россия в 1839 г. М., 1930, с. 225.
803
См.: Прыжов И. Г. Сказания о кончине и погребении московских юродивых. М., 1862; Пыляев М. И. Старое житье. СПб., 1897, с. 214—285; Максимов С. В. Бродячая Русь. Т. 2. СПб., 1907, с. 47—48; В поисках Святой Руси. Из писем А. Н. Руднева к В. И. Леоновой // Надежда. Вып. 6. 1980— 1981, с. 320—323, 354 и т. д.
804
«А юродивого я на толкучке нашел… Вижу — он. Идет он за мной, все через тумбы перескакивает… Я его на снегу так и писал. Водки ему дал и водкой ноги протер… Он в одной холще–вой рубахе босиком у меня на снегу сидел». Картина В. И. Сурикова «Боярыня. Морозова». М., 1960, с. 12. Ср.: Грабарь И. «Юродивый». Этюд В. И. Сурикова для картины «Боярыня Морозова» // Кооперация и искусство. М., 1919, с. 46—49.
805
См., например: Бухарев А. С. О современных духовных потребностях мысли и жизни. М., 1865, с. 549—551; Киреев А. Ф. Юродивый Иван Яковлевич Корейша. М., 1898; Поселянин Е. Русские подвижники XIX в. СПб., 1901, с. 501—510; Прыжов И. Г. Житие Ивана Яковлевича, известного пророка в Москве. СПб., 1860 и т. д. Поскольку известно, что дирекция Преображенской больницы брала за каждый визит к Корейше по 20 копеек, а в месяц на этом выручалось до 200 рублей (см.: Баженов Η. Н. История московского Доллгауза, ныне Московской городской Преображенской больницы. М., 1909, с. 77), стало быть, Ивана Яковлевича посещало более тридцати человек в день!
806
Рыков Ю. Д. Петр Юродивый — новооткрытый старообрядческий писатель XIX в. // История и география русских старообрядческих говоров. М., 1995, с. 113—130.
807
Жизнеописания отечественных подвижников. Книги дополнительные. Ч. 1. М., 1912, с. 5—12.
808
См., например: Епископ Неофит. В дар Христу (Троицкая народная беседа. № 88). Троице–Сергиева Лавра, 1917.
809
Максимов В. Юродивая Паша в Дивеевском монастыре. СПб., 1903.
810
Архангельский С. Жизнь Андрея, Христа ради юродивого Мещовского. Калуга, 1891.
811
Герасим, еп. Ревелъский. Блаженный Андрей Ильич. СПб., 1865.
812
Жизнеописания отечественных подвижников. Август. М., 1909, с. 30.
813
Жизнеописания отечественных подвижников. Октябрь. М., 1909, с. 797.
814
Жизнеописания отечественных подвижников. Книги дополнительные. Ч. 1. М., 1912, с. 261—264.
815
Жизнеописания отечественных подвижников. Февраль. М., 1907, с. 202.
816
Там же, с. 318.
817
Жизнеописания отечественных подвижников. Август. М., 1909, с. 520.
818
Жизнеописания отечественных подвижников. Октябрь. М., 1909, с. 453.
819
Юродивый Алеша // Троицкий Цветок. 1912. № 85, с. 7—8.
820
Жизнеописания отечественных подвижников. Август, с. 585.
821
Митрополъский Н. Юродивая Домна Карповна. О подвиге юродства вообще. М., 1897, с. 18.
822
Жизнеописания отечественных подвижников. Сентябрь. М., 1909, с. 444.
823
Жизнеописания отечественных подвижников. Август. М., 1909, с. 590.
824
Прыжов И. 26 московских пророков, юродивых и дураков. СПб.; М., 1996, с. 58.
825
Dix К. S. Madness in Russia, 1775—1864: Official Attitudes and Institutions for Its Care. University of Los Angeles. PhD Diss. 1972, p.211.
826
См., например: Яковенко В. Душевно–больные Московской губернии. М., 1900, с. 56—57.
827
Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской православной церкви xx столетия. Т. 1. Тверь, 1992, с. 126.
828
Там же, с. 218—219.
829
Митрополит Ювеналий. Канонизация святых в русской православной церкви // Поместный Собор русской православной церкви. Т. 1. М., 1990, с. 134.
830
Игум. Дамаскин (Орловский). Алексий // ПЭ. Т. 1, с. 659—660; Житие святого блаженного Василия Кадомского // Вышен–ский паломник. 1997. № 3, с. 16; ср.: ПЭ. Т. 7, с. 62—63.
831
Никольский И. Андрей Ильич Огородников блаженный, симбирский юродивый. Симбирск, 1902.
832
БагдасаровР. Технология юродства // Багдасаров Р. За порогом. М., 2003, с. 165—166. О том, скольких людей причисляли к юродивым, например, в крохотном городе Шадринске, см.: Тимофеев В. П. Царство Божие — царство всех // Шадринская старина. Шадринск, 1994, с. 65—72. Новые юродивые обнаруживаются в Рязани (Святые и праведники земли Рязанской. Рязань, 2000, с. 48—55, 241—245, 323—324), Вологде («Комсомольская правда», 20 марта 2002 г.) и т. д.
833
Трубецкой Е. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке // Литературная учеба. Кн. 2. 1990, с. 112, 115. Позднее такое объяснение становится общим местом: Thompson Е. М. The Archetype of Fool in Russian Literature // Canadian Slavonic Papers. V. 15. № 3. 1973, p. 256—258; Панченко. Смех, с. 101.
834
Жевахов Н. Д. Воспоминания. Т. 1. М., 1993, с. 200—203.
835
Heller В. La legende judeo‑chretienne du compagnon au Paradis// Revue des etudesjuives. V. 55. 1908, p. 216—217.
836
Alexander‑Frizer T. The Pious Sinner. Tubingen, 1991, p. 101.
837
Ibid., р. 87—88, 118.
838
Encyclopedic de L’Islam. V. 4. Paris, 1978, p. 1328.
839
Amedror H. F. An Unidentified Manuscript by Ibn‑al‑Jauzi // The Journal of the Royal Asiatic Society. 1907, January, p. 35.
840
Loosen P. Die Weisen Narren des Naisaburi // Zeitschrift fur Assyriologie. Bd. 27. 1912. S. 207—208. Впрочем, в некоторых вариантах легенды «безумца» зовут Абу–Наср.
841
Ibid., S. 215.
842
Легенда о Бахлуле и Харун ар–Рашиде была как бы воспроизведена в реальном эпизоде встречи дервиша Шейх–Сачлу Длинноволосого с султаном Мехмедом (см.: UbiciniA. Lettres sur la Turquie. V. 1. Paris, 1851, p. 115).
843
Das Meer der Seele. Mensch, Welt und Gott in den Geschichten des Fariduddin Attar / Von H. Ritter. Leiden, 1955 (далее: Das Meer), S. 107—121, bes. 109.
844
Ibid., S. 113.
845
Dermengham Е. Vies des saints musulmans. Paris, 1981, p. 243.
846
Harlmann R. As‑Sulami’s Risalat al‑Malamatiya // Der Islam. Bd. 8. 1918, S. 198.
847
Ср.: Mole M. Les mystiques musulmans. Paris, 1965, p. 10—12.
848
Ibid., p. 41— 43.
849
Nicholson R. Studies in Islamic Mysticism. Cambridge, 1921, p. 6.
850
Ritter H. Muslim Mystics Strife with God // Oriens. V. 5. 1952, № l, p. 8—12.
851
Wensinck A. J. New Data Concerning Syriac Mystic Literature. Amsterdam, 1923, p. 16—19.
852
Dols M. W. Majnun: The Madman in Medieval Islamic Society. Oxford, 1992, p. 376—379.
853