Страница 78 из 91
до последнего его издыхания. Прилепись Ему,
и Он устроит все лучше, нежели мы просим или
думаем».
К душевной пользе
А что здоровье твое стало трухляво: нечего делать, надо потерпеть; посылается это к смирению
нашему и вообще к пользе нашей душевной.
Кто болезнь телесную принимает и переносит
как должно, о том сказано, что сколько внешний
человек тлеет, столько внутренний обновляется.
А мы душевно обновляемся только в тот день,
когда не покропочемся.
Апостол о себе говорит: «егда немоществую,
тогда силен есмь»; а с нами бывает более так: немощствует тело, немоществует и душа.
Но и в немощи нашей помянет нас Господь,
если понудим себя, как сможем, к смирению.
Терпи немощи с благодарением
Бог не требует от больного подвигов телесных,
только терпения со смирением и благодарения.
* * *
Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью — это происходит от гордости. «А гнев мужа, — по слову
святого апостола Иакова, — правды Божия не
соделовает».
* * *
Пришел как-то к отцу игумену Антонию один
больной ногами и говорит: «Батюшка, у меня ноги
болят — не могу класть поклоны, и это меня смущает». О. Антоний ответил ему: «Да уж в Писании
сказано: «сыне, даждь ми сердце», а не ноги».
Пост в жизни болящего
Ежели совесть ваша не соглашается, чтобы употреблять вам в пост скоромное, хотя и по болезни, не должно презирать или насиловать свою
совесть.
Скоромная пища не может исцелить вас от болезни; и потому после вы будете смущаться, что
поступили вопреки благих внушений вашей совести. Лучше из постной пищи выбирайте для себя
питательную и удобоваримую вашим желудком.
Бывает, что некоторые больные употребляют в пост скоромную пищу как лекарство и после приносят в этом покаяние, что по болезни
нарушили правила Святой Церкви о посте. Но
всякому нужно смотреть и действовать по своей
совести и сознанию и сообразно с настроением
своего духа, чтобы смущением и двоедушием себя еще больше не расстроить.
Вот я вам высказал свое мнение, как разумею;
а вы избирайте для себя полезнейшее.
* * *
Наступающий пост старайтесь проводить рассудительно, соображаясь с телесными силами.
По нездоровью и в 69-м апостольском правиле
разрешается елей в среду и пяток, и даже некоторым на Страстной седмице, с покаянием и самоукорением, памятуя мудрое изречение святых
отцов, что мы не телоубийцы, а страстоубийцы.
Преподобный Исаак Сирин пишет об одном
старце, который вкушал пищу через два дня. Если
же приходилось ему побеседовать с приходящими час или два, тогда он уже не мог вкушать пищу обычно, а принуждаем был сокращать срок
времени и вкушал более обычной порции.
Вам должно помнить, что вы хозяйка дома,
окруженная детьми, к тому же и нездоровье привязывается к вам. Все это показывает, что вам
нужно более заботиться о душевных добродетелях; касательно же употребления пищи и других
телесных подвигов у вас должно стоять впереди
всего благое рассуждение со смирением.
Если же в душевных недостатках приемлется
покаяние, смирением растворенное, то в телесных
немощах покаяние и самоукорение еще более
имеют место. Преподобный Лествичник приводит
слова: «ни постихся, ни бдех, ни на земли возлегах,
но смирихся и спасе мя Господь». Начните, помолившись Богу, вкушать пищу в пост с елеем. Если
нужда потребует, по нездоровью вашему, большего, то в виде лекарства можете употреблять и
большее. Представьте со смирением немощь вашу
Господеви, и силен Он устроить все во благое.
Во время приготовления (к Святым Тайнам)
нужно несколько дней не употреблять елея,
но только советую вам придумывать пищу
попитательнее, сухих плодов и подобного по
желудку вашему, чтобы вы были способны к
службам (если это возможно) и присматривать за детьми и в доме.
* * *
<...> Пишете, что в прошедший Успенский пост,
по совету моему, говели и приобщились Святых
Тайн и что исполнение этого христианского долга оживило и подкрепило вас. Слава Богу! И в наступивший Рождественский пост опять советую,
подготовившись, приступить к... Божественному
и спасительному Таинству. По церковной заповеди православные христиане должны приобщаться Святых Тайн во все четыре поста, а однажды в
год приобщаются только очень-очень озабоченные житейскими делами и недосугом великим.
Вам же советовал бы я приобщаться, кроме постов, и в большие промежутки, как, например,
между Успенским и Рождественским постом.
Как помирить совесть с немощью
Пить или не пить чай до обедни в праздники?
В этих случаях всякому должно смотреть на указание своей совести и на свою немощь телесную.
И чтобы помирить совесть с немощью, хорошо
бывать у ранней обедни и, напившись чаю, можно отправляться и к поздней обедне, смотря по
обстоятельствам.
Если же не случится быть у ранней, а нельзя
немощь пересилить к чаю, то нужно после приносить в этом покаяние, как и во всяком нарушении заповедей Божиих, по немощи. Если мы
немощны телом и духом, то более должны держаться смирения и покаяния, не оставляя и того,
что по силе своей нести можем. Смущаться во
всяком случае вредно. Видя же немощь свою и
неисправность, за таких себя и считать должны.
Соборование необходимо
Пишешь о своих болезнях многосложных и что
жила при родителях в девушках. Что же? Ведь ты
не одна девушка жила при отце и матери; но ты,
может быть, обет давала оставаться девою — это
дело другое. Если обещалась в девицах остаться,
а потом решила пойти замуж — это не позволено, и за такие поступки бывают часто наказания
Божии, подобные твоим. Ты ясно... не пишешь,
но по ходу твоей болезни видно, что есть нечто
в делах жизни твоей ненормальное.
Ездить много нет потребы. Господь может исцелить тебя всякой иконой чудотворной, и всякий угодник Божий может тоже своими молит
вами ко Господу помочь тебе. Но все в Боге и
Богом. Есть болезнь наказательная, которой
одно врачевство: положиться на волю Божию
и терпеть, пока Он восхощет помиловать. Это
имей в виду. А съездить к преподобному Тихону
и к отцу Иоанну Кронштадтскому можно. И когда будешь в Тихоновой пустыни, то потребно
с семи лет и за всю жизнь покаяться и поисповедаться пред духовником, причаститься Святых
Тайн и пособороваться святым елеем.
Таинство Соборования многих безнадежно
больных воздвигало от одра; кроме того, оно
очищает забытые и недоуменные грехи; и после положись на волю Божию. У докторов уже
можно не лечиться. О соборовании суеверия не
принимай или людские мнения. Испрашивая на
тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием. <...>
Р. S. Впрочем, судьбы Господни не испытаны.
Иных Он любя ведет подобным путем скорбей и
болезней для большего душевного блага, и это
воистину Божия милость.
* * *
Слышу, что вы больны серьезно, а по совету докторов отлагаете Таинство Елеосвящения, тогда как
таинство это необходимо в тяжких болезнях.
Святой апостол Иаков пишет в послании своем:
«болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковныя, и да молитву сотворят над ним, помазавше его святым елеем во имя Господне, и молитва
веры воздвигнет его; и аще грехи сотворил есть
отпустятся ему». Таинством Елеосвящения прощаются забытые и недоуменные грехи. <...>
Болезнь — немалый труд
Здоровому все здорово; а больному ни то, ни другое не хорошо. Невольно вспомнишь покойного нашего отца архимандрита Моисея, который
говаривал: «Вот уж ожидаем нова небесе и новы
земли, в них же правда живет, и будет все хорошо.
А тут нам, грешным, надо потерпеть, что придется». (И заканчивал свою речь приятной улыбкой.
Да и пословица есть: и не хочешь, да хохочешь).
Пишешь, что Н. и Е. лечатся кумысом. Сердеч но желаю, чтобы лечение это им помогло. Но
скажу, что когда дело пойдет вниз, не помогает
и кумыс. Впрочем, не помогает только в телесном отношении неудавшееся лечение, а для души оно приносит большую пользу: во-первых,
смиряет человека, а во-вторых, напоминает
о будущей жизни и о переходе в оную. Сколько
ни живи, а умирать неизбежно; равно и отдавать
отчет за свою жизнь, по апостольскому слову:
«вси предстанем судищу Христову, и кийждо
приимет мзду по своему труду». И болезнь переносить составляет немалый труд. Не без причины согрешающие предаются во измождение
плоти, да дух спасется в день Господа нашего
Иисуса Христа, когда принесут искреннее раскаяние в своих согрешениях. <...>