Страница 3 из 3
Нужно помочь ребенку осознать, что всякий поступок человека и даже всякая его мысль не укрывается от всевидящего ока Бога-Вседержителя, перед Которым каждому человеку в свое время придется давать отчет о прожитой жизни. Для этих же воспитательных целей полезно подключить еще один аспект христианского мировоззрения - представления о человеке как об образе и подобии Божием.
В свете этих представлений особое значение приобретает золотое правило этики - не делай другому того, чего не желаешь себе. Следующее, что доступно раскрытию в рамках естественно-научного образования - представление о падшем характере нашего мира. Оно хорошо иллюстрируется биологическими примерами. Все животные, а также человек, могут жить лишь поедая другие живые существа.
Жизнь возможна только за счет смерти другого, она в самой своей сущности содержит семя смерти и смертью, в конце концов, разрешается. Но сквозь мрачные краски падшего космоса просвечивают и светлые тона его будущего. Прислушайтесь к пению птиц. Разве оно не свидетельствует о той Божественной Жизни, Которую все живые существа, по словам св.
Дионисия Ареопагита, "воспевают как неоскудеваемую подательницу жизни". Предложенный креационный подход к преподаванию естественно-научных дисциплин, в отличии от концепции теистической эволюции, органически совмещается с центральными догматами христианства об искупительной Голгофской Жертве, о пребывающей в Церкви искупительной благодати, о будущем апокалиптическом преображении мира.
Характерно, что в рамках концепции теистической эволюции упование на Апокалипсис заменено идеей непрестанного прогресса, конечная цель которого, по словам одного из апологетов этого учения - Тейяра де Шардена - "вход в сверхчеловечество" и, при этом, "без Апокалипсиса". Теистическо-эволюционные упования, по словам о. Серафима Роуза, отражают основную тенденцию духовной жизни современности - хилиазм, или веру в возможность падшего человечества достичь совершенства. "Этому верованию, - писал о.
Серафим, - эволюция - постепенное развитие от низших форм к высшим - приходится как нельзя кстати. Все посылки хилиазма логически следуют из теории эволюции". Не всегда все приверженцы теории эволюции сами сознают те выводы, которые из нее следуют. Согласно Тейяру де Шардену, "появится сверх-Христос, этакий синтез Христа и всего вселенского.
Он, по утверждению Тейяра, объединит все религии мира". Не случайно, среди элементов этого будущего мироустроения присутствуют такие, как "евгенизм индивидов" и "евгенизм общества". Говоря об общей направленности движения научно-философской мысли современности от материализма к теистическому эволюционизму, следует еще раз подчеркнуть, что в основе этого процесса лежат не какие-либо конкретные достижения современного естествознания, но явления духовного порядка.
Следует подумать о том, как в конкретной ситуации современного образования перейти к догматически выверенному и вполне соответствующему уровню современных научных представлений православному мировоззрению. По-видимому, начинать надо с составления комплекта учебных пособий, максимально приближенных по своей форме и содержанию к стандартным учебникам, но дающих учебному материалу православное и строго научное истолкование.
Создание такого комплекта могло бы придать данной образовательной концепции статус одного из вариантов образования светского, что важно для соблюдения конституционных норм современной России. Этот подход позволил бы выйти далеко за пределы православных учебных заведений. Он предоставил бы возможность более глубокого приобщения детей к христианской мировоззренческой традиции. ЛИТЕРАТУРА 1. Дамаскин, иеромонах. Не от мира сего.
Жизнь и учение иеромонаха Серафима Роуза.- М, 1995. 2. Хоменков А. Закат "естественно-научного" материализма и христианское мировоззрение// Континент, 1994, 2(80). 3. Кузнецов Д.А. О чем умолчал ваш учебник.- М, 1992. 4. Бейкер С. Камень преткновения. Верна ли теория эволюции?- М, 1992. 5. Маклин Дж, Окленд Р, Маклин Л. Очевидность сотворения.- М, 1993. 6. Мейен С.В, Соколов Б.С, Шрейдер Ю.А.
Классическая и неклассическая биология. Феномен Любищева// Вестн. АН СССР, 1977. А 10. 7. Моррис Г. Сотворение и современный христианин, М, 1993. 8. Моррис Г. Библейские основания современной науки, СПб, 1995. 9. Петерсен Д. Открывая тайны Творения. СПб.: Библия для всех. 1994. 10. Тейлор П. Сотворение. Иллюстрированная книга ответов.- СПб.: 1994. 11. Тростников В. Мысли перед рассветом. YMCA-PRESS. 1980. 12. Уиткомб Дж.К. Погибший мир. 1993. 13. Хобринк В.
Христианский взгляд на происхождение жизни, Киев, 1994.
НАВЕРХ СПИСОК ДОКЛАДОВ