Страница 23 из 53
В нем обложенный человеческим образом Девы восседал неописанно Седящий в недрах Отчих, Новый Адам, ради спасения ветхого Адама и его потомства [34]. Он взял плоть от Пречистой утробы Девы, чтобы ее свыше наздать и очистить от первородной порчи [35].По прошествии естественного срока чревоношения Божия Матерь безболезненно родила Спасителя, — бесплотного Бога, обложенного плотью, прозрачную струю бессмертия и жизнь вечную [36].Как не изумляться безмужнему рождению Христову от Пречистой Девы! Всенепорочная, не утратив девической славы, обогатилась материнской честью [37], по страшном рождении Господа сохранилась чистой Девой [38], родила безмужно Родившегося от Отца предвечно без матери [39]. Потому Она Дева до рождества, Дева в рождестве и Дева по рождестве [40]. Из Нее, как бы из невспаханной борозды, изник колос жизни [41] — Христос Господь. Он оделся одеждой плоти, истканной из чистых кровей Пресвятой Девы, и при исшествии из чрева сохранил целыми знаки Ее девства [42].Рожденный Пречистою Богомладенец, — древнейши Адама, — уневестил Себе плоть, торжественно примирив в Своем Лице два естества — Божеское и человеческое. Естества соединились в Нем неслитно и без разделения на два лица [43]. Спаситель соединил в одном Лице Своем два естества, две воли и два хотения [44].
Он — Бог плотоносец и пресущественный человек, носитель естества — человеческого и невещественного Божественного. Божией Матерью человеческое существо присоединилось к нестерпимому огню Божества и в Ней как бы испекся сокровенный Хлеб Жизни. Она — вместилище соединения Бога с человеком, светлейшее золота. Чрез Нее Бог явился на земле, и как человек беседовал с людьми [45].На Своих объятиях Богоматерь носила Сына, — Недремлющее Око, — Который несказанно весь в Отчих недрах, весь со ангелами и весь с людьми, от Своих сосцов питала Питателя мира [46].Изложенные литургические мысли ярко показывают, насколько исключительно высоко достоинство Пресвятой Богородицы и Присно девы Марии. В Ее Лице явилось на земле как бы небо, светлейшее и большее вышнего надземного неба. Чрез Нее отверзлось человечеству Небесное Царство и стала доступна людям жизнь в общении с ангелами. Верующих во Христа Она воззывает в рай, облекает в нетление благодатию и отверзает им врата Божией милости.О. II., 8 гл. Субб. Повеч., Кан. Б.М., 1 тр. 9п. ^О. II., 5 гл. Субб. Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 5 п. ^О. I., 3 гл. Среда утра, Кан. Б.М., Богород. 4 п.; Среда Повечер., Кан. Б.М., 3 тр. 5 п.; О. II., 8 гл. Понед. утра, Кан. бесплотн., Богород. 5 п. ^О. II., Субб. Повечер., Кан. Б.М., 1 тр. 4 п. ^О. II., 8 гл. Вторник утра, Кан. Господу, Богород., 8 п.; Пяток утра, Кан. Б.М., 2 тр. 7 п.; 7 гл. Нед. утра, Кан.
Б.М., 3 тр. 5 п. ^О. II., 5 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 5 п., 4 тр. 8 п.; Вторник Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 8 п., 3 тр. 8 п. ^О. I., 3 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 1 тр. 6 п., 1 тр. 9 п. ^О. I., 1 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 1 тр. 4 п.; Похвалы, Вел. вечерн. на Иерусалим, последов., 6 стихира на Господи воззвах. ^О. I., 1 гл. Субб. веч., Стиховная стихира "и ныне". ^Исаии 11, 1; О. I., 5 гл. Субб. Повеч., Кан. Б.М., 1 тр. 5 п.; Нед. утра, Кан. Б.М., 1 тр. 3 п., Богород., 6 п. ^О. I., 1 гл. Субб. Мал. веч., 4 стихира на Господи воззвах; Нед. утра, Кан. Б.М., 1 тр. 3 п.; 2 гл. Понед. утра, Богород., Седальна по 2 стихосл.; 3 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 3 тр. 5 п.; Триодь Постная, Суббота Акафиста утра, Канон, 4 тр. 6 п.; Триодь Цветная, 3 Седм. по Пасхе утра, Богородич. 8 п.; О. II., 5 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 2 тр. 5 п. ^О. I., 2 гл. Понед. Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 5 п.; Вторник утра, Богород. седальна по 3 стихосл.; Триодь Цветная, Нед. 5 по Пасхе утра, 3 Канон, Богород. 1 п.; О. I., 3 гл. Пяток Повеч., Кан. Б.М., 2 тр. 8 п. ^Триодь Цветная, Субб. пред 6 Нед. по Пасхе, Мал. вечер., 2 стиховная стихира. ^Триодь Цветная, Суббота Акафиста утра. Канон, 4 тр. 7 п.; О. I., 3 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 9 п.; О. II., 3 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 9 п.; Понед. утра. Блажен. 6 стих. ^Триодь Цветная, Нед. 5 по Пасхе, 3 Канон, Богород., 8 п.; О.
I., 2 гл. Вторник утра. Канон Господу, Богород. 1 п.; 3 гл. Четверг утра. Канон Апостолам, Богород. 8 п.; Пяток утра, Канон Кресту, Богород. 4 п. ^Триодь Постная, Субб. Акаф. утра, Канон, 3 тр. 5 п.; Триодь Цветная, Нед. 50-цы утра, Канон, Богород. 3 п. ^Триодь Постная, Понед. Сырный утра, Трипеснец. Ирмос 9 п.; О. I., 2 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 3 тр. 1 п.; 0.11., 5 гл. Субб. Мал. веч., 5 стиховная стихира; Нед. Полун., Канон Св. Троице, 4 тр. 5 п.; 7 гл. Субб. Мал. вечерня, 2 стиховная стихира. ^Триодь Постная, Субб. Акафиста утра, Канон, 2 тр. 8 п.; Триодь Цветная, Нед. 7 по Пасхе утра, 3 Канон, Богород. 7 п.; Нед. 50-цы Повечерие, Канон, Богород. 7 п.; О. I., 2 гл. Четверг Повечер., Канон Б.М., 1 тр. 7 п. ^О. I., 1 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 1 тр. 5 п.; 2 гл. Нед. Повечер., Кан. Б.М., 3 тр. 8 п.; 3 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 4 п.; О. II., 5 гл. Субб. Мал. вечерня, 5 стиховная стихира; 6 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 3 тр. 3 п. ^О. I., 1 гл. Понед. Повечер., Кан. Б.М., 3 тр. 4 п.; 2 гл. Субб. утра. Канон Мученикам, 6 тр. 4 п.; 3 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 1 тр. 4 п.; Триодь Постная, Субб. Акафиста утра. Канон, 1 тр. 4 п.; Триодь Цветная, Нед. 5 по Пасхе утра, 3 Канон, Богород. 4 п. ^О. I., 8 гл. Понед. утра, Богород. Седальна по 1 стихословии. ^Триодь Постная, Вторник Седм. Ваий утра, Богород. Седальна 1 стихословии. ^О. I., 1 гл. Субб. вечера, Богородич.
воскр. тропаря. ^О. I., 1 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 4 тр. 4 п.; 3 гл. Нед. утра, Кан. воскр., Богород. 1 п.; Кан. Крестовоскр., 1 тр. 6 п.; Триодь Цветная, Субб. 4 Нед. по Пасхе утра. Канон, Богород. 6 п.; Субб. Седм. 50-цы, Четверопеснец, Богород. 7 песни. ^О. I., 3 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 3 тр. 9 п.; О. II., 8 гл. Пяток утра, Кан. Б.М., 2 тр. 4 п. ^О. II., 7 гл. Пяток утра, Кан. Б.М., 1 и 2 тр. 6 п.; Триодь Цветная, Субб. пред 3 Нед. по Пасхе, Малая вечерня, стихира на Господи воззвах, на "и ныне". ^О. II., 8 гл. Субб. Мал. веч., 4 стихира на Господи воззвах; Нед. утра, Канон Крестовоскр., Богород. 7 п. ^Триодь Цветная, 5 Седм. Вел. Поста утра, Богород., Седальная по 3 стихословии. ^Триодь Цветная, Среда 4 Седм. по Пасхе утра, 2 Канон, Богород. 7 п. ^О. I., 1 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 1 тр. 6 п. ^О. II., 5 гл. Нед. Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 4 п. ^О. II, 5 гл. Вторник Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 4 п. ^О. I., 4 гл. Нед. утра. Канон воскр., Богород. 8 п.; Богород. 6 п. ^О. II., 6 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 1 тр. 7 п. ^Там же, 2 тр. 8 п. ^О. II., 5 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 2 тр. 9 п., 3 тр. 8 п.; Нед. Повечер., Кан. Б.М., 3 тр. 7 п. ^О. II., 5 гл. Четверг Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 5 п. ^Триодь Цветная, Нед. 5 по Пасхе утра, Канон, Богород. 7 п. ^О. I., 3 гл. Субб. вечера, Догматик на "и ныне". ^О. II., 7 гл. Субб. вечера, Богород. по воскр. тропаре 7 гл. ^О.
I.,4 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 3 тр. 3 п. ^О. II., 5 гл. Нед. утра, Канон Крестовоскр., Богород. 4 п.; Кан. Б.М., 4 тр. 7 п., 1 тр. 9 п.; О. I., 1 гл. Субб. Повечер., Кан. Б.М., 1 тр. 7 п. ^О. I., 1 гл. Субб. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 3 п.; Субб. веч., Мал. вечер., 4 стихира на Господи воззвах; О. II., 6 гл. Субб. вечера, Догматик на "и ныне". ^О. I., Субб. утра, Хвалитная стихира на "и ныне"; Нед. утра, Кан. воскр., Богород. 8 п.; 3 гл. Субб. Повеч., Кан. Б.М., 1 тр. 1 п., 4 тр. 8 п. ^О. I., 4 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 1 тр. 3 п., 2 тр. 4 п.; 3 гл. Субб. Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 6 п. ^Триодь Цветная, 4 Нед. по Пасхе утра. Канон Богород., 4 и 6 тр. и Богород. 7 п.; О. II., 7 гл. Пяток утра, 4 стиховная стихира на "и ныне". ^
9. Служение Божией Матери человеческому спасению в Христовой Церкви
Премудрый Соломон пророчески именовал Пресвятую Деву затворенным садом, источником, запечатанным Св. Духом [1], и Невестой с Ливана [2], каплющей благовонное миро — Христа [3]. Пресвятая Отчая Невеста, по Соломонову, украшена золотыми монистами присно девства и благодати [4]. Пречистый Жених нашел Ее, как розу среди терновника, как чистый цветок в долинах жизни [5]. Дух же Святой говорит Богоневесте устами Соломона: "Приди, Моя ближняя", указывая на Ее материнское дерзновение пред Богом, красоту непорочности и божественное избрание Ее в Матерь Сыну Божию [6].В книге Песнь Песней Пресвятая Дева называется еще восходящей от пустыни и одром, на котором опочил воплощенный Бог. Одр окружают, по Соломону, шестьдесят сильных, то есть слова Божественного Писания [7].Возглашение Св. Духа: "Кто Эта, ныне восходящая от пустыни", относится к славному восхождению Пресвятой Богородицы на небо после Успения [8].В речах великого пророка Исаии ясно отмечается рождение Христа Девою и Ее приснодевство после Рождества [9]. От Чистой Девы, — жезла из корня Иессеева, — пророчествует Исаия, — произрастет неувядаемый цвет жизни — Христос. Он родится от девственного чрева подобно тому, как дождь выпадает из облака, и будет опочивать на руках Богоматери как на легком облаке [10] (Ис. 7.14; 11.1).Во время бегства св.