Страница 27 из 78
Это можно сравнить с курением, умерщвляющим, в прямом смысле слова, огромное количество людей. Но это, конечно же, и аллегорическая фигура, ибо сказано, что сила коней заключалась во рту их и в хвостах их. Очевидно, что это не привычные для нас кони, а особенные — апокалипсические. Дальше говорится, что Бог навел эту страшную кару, однако она оказалась напрасной: оставшиеся 2 /3 населения продолжали поклоняться демонам, злым духам.
Сказа 131
но, что в конце мира будет практиковаться прямое идолопоклонство, хотя оно будет таиться под другими именами. Например, «закачка» энергии из космоса, контакты с гениями, общение с духами, поклонение космическому разуму, техническому прогрессу, компьютерам, кораблям, а не Богу, давшему нам силы.
Это колоссальное упрямство и обрушивает на головы людей казнь Божию. Итак, люди продолжают поклоняться делам рук своих, приносить дары идолам, и, заметьте, в каком порядке: «золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным». Под золотыми, серебряными идолами имеются в виду деньги. Но кланяются и камню, и дереву. Например, полное безумие, когда люди поклоняются черному камню (мусульмане) или идолов кормят с ложечки (индусы).
А сколько у нас якобы христиан, которые дома держат всякие амулеты или домовых подкармливают.71 «И не покаялись они в убийствах своих, чародействе своем». В греческом тексте употребляется слово φαρμάκων (лекарство, зелье, снадобье, отрава, яд), переведенное на русский язык как «чародейство, чары».
Слово «фармакон» можно перевести и словом «наркомания», то есть общение со злыми духами при помощи химических, наркотических средств. Чародейство очень часто было связано с наркотиками. Шаманы на Чукотке и в Латинской Америке употребляли для транса галлюциногенные грибы. Недаром Церковь категорически запрещает наркотики, потому что таким образом человек вступает в контакт с темными силами.
132
Г лава десятая «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его, как столпы огненные» (Откр. 10, 1). Незадолго до наступления последнего, седьмого трубного голоса Иоанн Богослов становится свидетелем одного из величайших откровений.
Ему является Ангел, подобный Самому Христу. Некоторые толкователи говорят, что это Сам Христос является в виде вестника конца мира, облеченного облаком, и радуга — над головой Его. То есть этот Ангел — во славе Божией, и слава Божия исходит из Него. Это признак того, что Божия слава воцарится на земле при конце мира, когда Спаситель придет на облаках небесных, всегда окружающих Его.
Мы ведь знаем, что слава Божия в виде облака являлась во время странствий по пустыне израильского народа, а также во время освящения Храма Соломонова, и на горе Фавор — везде Господь был окружен неким облаком, отражающим непостижимые Божественные тайны, Его светоносную силу, превосходящую всякое человеческое представление. Глядя сквозь это облако, мы видим нечто светящееся и прекрасное — это явление Божи-ей славы как результат контакта Бога с материальным миром.
Ведь когда Божественное и материальное, земное соприкасаются, то земное начинает кипеть от избытка славы и силы Господа. И вместе с тем — это знак непостижимости существа Бога. Человек никогда своими силами не узнает и не познает ни тайны Бога, ни тайн будущего века... 133
Кроме того, на облаках небесных христиане всех времен слетятся ко Христу.
Это будет, в буквальном смысле, последний Вселенский Собор, собрание всех христиан, которых Ангелы понесут на встречу с Творцом. «Илице его как солнце» (Откр. 10, 1). Христос являет ту славу, которая откроется всем людям в конце времен. Как Господь сказал: « Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43). Апостол Иоанн уже видит начало конца времен, и когда седьмая труба возгласит, совершится великая тайна Бога, о которой Он говорил Своим рабам — пророкам.
Это тайна прославления людей, тайна сияющих людей, пронизанных светом изнутри и потому светящихся, как солнце. Какая разница между Моисеем и Христом? И Моисей светился, и Христос излучал свет. Но у Моисея светилась только кожа лица, потому что Бог с ним говорил, и Божий свет отражался, запечатлеваясь на коже пророка. А Христос светился изнутри.
Все святые и праведники будут светиться, как солнце после конца мира, светом, делающим людей святыми, но пока от нас сокрытым. Он становится доступен тем, кто прошел тайное посвящение, то есть Крещение и Миропомазание, когда внутрь человека входит тайная жизнь Бога. Так что есть уже сегодня люди, которые могут принять Бога внутрь себя — это христиане, в Причастии принимающие настоящую Плоть и Кровь Христа.
Тем самым они становятся богами и постепенно начинают внутренне светиться. А в момент пришествия Господа то, что сокрыто у людей внутри, воссияет и станет явным. Более того, после Второго Пришествия тела людей исполнятся силой. Помните, как говорит апостол Павел, что тело немощное восстает в силе: «При воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное.
Есть 134
тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор. 15, 42-44). Дело в том, что Воскресение — это явление предельной Божией силы, которая вливается в людей. «И ноги его как столпы огненные» (Откр. 10, 1). Ноги подобны столбам пламенным, то есть весь человек пронизан светом, пламенем. И две ноги, стоящие одна на море, другая на суше, говорят о предстоящем преображении всей вселенной: и море, и суша — все будет охвачено Божественным огнем.
Именно поэтому Ангел является в таком виде. Кстати, в древности у входа в Храм Соломонов стояли два столба, символизирующие, с одной стороны, будущее преображение вселенной, с другой стороны, Ветхий и Новый Заветы, которые дал Бог. «В руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими» (Откр. 10, 2-3).
Открытая книга — исходящее от Бога откровение, данное Иоанну. Рычание льва — это знак царственности, ведь Христос называется львом из колена Иудина. И вот слышен Его рык, страшный голос, — страшный для всех тех, кто держится нечистых дел и грязных помыслов. Как говорил пророк Амос: «Лев начал рыкать, — кто не содрогнется? Господь Бог сказал, — кто не будет пророчествовать?» (Ам. 3, 8).
Слово Божие сотрясает, преображает человека, оно не дает ему оставаться прежним, оно изменяет все. Семь громов, которые проговорили, — это семь Вселенских Соборов, открывших тайну Единого Бога, пришедшего во плоти. На Вселенских Соборах обсуждалась тайна Триединства Божиего. Второй Собор говорил о том, что Христос принял человеческий ум и обладал разумной душой.
Третий — о том, что Христос есть Бог и вместе с тем — Человек. Четвертый Собор утвердил, что Христос является и Богом, 135
и Человеком, и что человеческая природа при Богово-площении не уничтожена. Пятый — что Воплощение Христа уникально, что Божество в Спасителе подчинило себе человечество, но не уничтожило его; Христос стал человеком в определенный момент, а не когда-то в древности, и никакого переселения душ никогда не было.
Шестой Вселенский Собор говорил, что у Христа две воли — и Божественная, и человеческая. И, наконец, седьмой Собор объявил, что Христос стал настоящим Человеком, поэтому Его можно изображать. Цель всех Вселенских Соборов одна — постижение тайны Христа. Это великая тайна львиного рыка, который возвестил Ангел по воле Отца Небесного. «И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего» (Откр. 10, 4). Почему «скрой»?
Потому что Вселенским Соборам надлежало раскрыться в истории. Господь не захотел, чтобы Церковь жила в тепличных условиях, Он вывел ее, как воинский отряд, как армию. Недаром один из древних гимнов говорит, что Христос — великий Небесный Император, выводящий Свои победоносные войска на сокрушение сил тьмы. И царь Соломон в Книге Песнь Песней сказал, что Церковь, Невеста Христова, прекрасна, как луна и грозна, как штыки со знаменами: «Блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (Песн. 6, 10).