Страница 42 из 78
Бог Творец не смотрит безразлично на беззакония людей, Он совершенно недвусмысленно, жестко отторгает зло. Ненависть ко злу и любовь к правде — такова природа Бога. По правде Божией Господь воздает грешникам так, как считает должным, по правосудию. Некоторые люди недоумевают: как за временное преступление можно наказывать вечными муками? Но за убийство, которое происходит в течение нескольких секунд, наказывали или длительным тюремным заключением, или расстрелом — и никто не говорил, что это несправедливо.
Это справедливо, потому что мера наказания не зависит от длительности преступления, а зависит от его тяжести. «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13). Здесь Господь говорит теперь уже Иоанну: напиши, это очень важно — теперь блаженны мертвые, умирающие в Господе.
Как написано в Книге Премудрости Соломона: «Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их» (Прем. 3, 1). Святитель Филарет Московский говорит, что умирающие в Господе — это те люди, которые верят в Господа, в Сына Божиего, доверяют Ему 205
всю свою жизнь, поклоняются Ему в непорочной Троице и всю надежду возлагают на Бога.
Христианин должен умирать с надеждой на Бога и с именем Бога на устах своих. «Блаженны мертвые, умирающие в Господе», потому что они отдыхают «от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13). Здесь говорится об участи людей до Воскресения — их ждет покой. Умирающий во Христе получает покой от Бога, поэтому и апостол Павел говорил о смерти: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Фил. 1, 21).
Это правильное отношение человека к смерти: тот, кто живет по заповедям, мечтает о смерти как о дне освобождения. Как и Дух Святой говорит: «Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13). Иоанн Златоуст вопрошал, почему люди считают счастливей живого, а не умершего праведника?
Ведь зачастую жизнь пропитана болью и страданиями — у нас боли больше, чем радости, у нас несчастья больше, чем счастья. А человек, умирающий в Господе, находит жизнь, он умирает к жизни, его бессмертный дух входит в покои Бога. Как Бог вошел в Свой покой после завершения творения, так и праведник после окончания своих дел войдет в покой Господа.
Об этом говорили и древние пророки, предсказывая наступление того времени, когда будет смерть блаженных. В период Ветхого Завета даже для праведников не было рая, все шли в ад, хотя и в аду для них существовало особое место, где они могли видеть Господа. Так продолжалось до тех пор, пока Христос не спустился в ад после Своей смерти и не вывел оттуда достойных, введя их в рай.
Пророк Исаия пишет: «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [от земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. 206
Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих» (Ис. 57, 1-2). То есть они получают покой, отходят к миру.
Подробно об этом говорит Книга Премудрости Соломона: «Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их» (Прем. 3, 1). И в другом месте сказано, что «не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется: му дрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости» (Прем. 4, 8-9). «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр. 14, 14). Наступает время Суда.
На облаке восседает подобный Сыну Человеческому — Иисус Христос. Почему на облаке? Потому что Христос вознесся на облаке и вернется Он так же. В руке у Него серп, чтобы объявить о конце всего — Он «срезает» время жизни. Почему говорится «подобный Сыну Человеческо му» ? Это прямая отсылка к Книге пророка Даниила: приход подобного Сыну Человеческому означает конец всех империй и наступление Судного Дня, потому что Ему дана всякая власть на небе и на земле.
А на голове Его — золотой венец, поскольку Он победитель смерти, диавола и ада. «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом». (Откр. 14, 15-17).
Ангел просит, умоляет Христа, чтобы наступил Судный День, как и мученики просят о приближении конца мира. Ангелы, обойдя вселенную, говорят, что жатва созрела. Помните, Господь в притче рассказывает о том, что мир подобен полю, засеянному пшеницей, между которой диавол бросил плевелы. И Господь сказал: «Оставьтерасти вместе то и другое до жат 207
вы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13, 30).
Здесь Ангелы говорят, что поле как раз созрело — время жатвы пришло. И Христос бросает серп свой и пожинает землю — наступает Судный День, конец мира. Об этом говорит и древнее пророчество: «Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда!
ибо близок день Господень к долине суда! Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него» (Иоиль. 3, 12-17).
Господь со святыми Своими спускается на землю, чтобы совершить Великий Суд: Он пускает в ход серп и «отрезает» время. Ангелы, начиная с самых высших, постепенно покидают небеса. Все они приходят на землю, чтобы завершить исторический процесс. «Ииной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» (Откр. 14, 18).
Выходит иной Ангел — не просто из храма, а от жертвенника. Помните, под жертвенником находятся мученики, вопиющие ко Господу о том, что они устали ждать, что время пришло, злодеяния переполнили чашу? Ангел передает просьбу мучеников Христу, и Он соглашается начать великую жатву, отвечая: «Пусти свой серп». Здесь примечатель 208
но то, что просьба мучеников оканчивает историю мира.
По преданию, Архангел Михаил передает Иисусу Христу эту просьбу о наступлении Суда, который вскоре и приходит — созрела лоза Содома, то есть проклятая лоза греха. Ангел, стоящий над огнем, управляющий огненной стихией, говорит о наступлении времени огня, который должен прийти на землю. «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр. 14, 19-20). Точило — это место, где давится виноград, чтобы сделать из него вино. Виноград — это символ дел, поэтому есть виноград Христа — добрые дела, а есть содомский виноград — злые дела. И вот содомский виноград сжинается.
За городом Иерусалимом будет находиться точило гнева Божиего. Это место — Голгофа, где Господь умер за грехи людей. И как раз на Голгофе Бог готовит точило гнева Своего, и течет кровь людей, отказавшихся принять благовестие. Как сказано у пророка Исаии: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей?
„Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать". Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? „Я топтал точило один, и из народов никого не быиіо со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.
Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их"» (Ис. 63, 1-6). В отмщении за жестокость, направленную на христиан, 209