Страница 62 из 78
И вот жаждущий — тот, кто жаждет Бога — насыщается. Помните, как обещано было Христом: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5, 6). Жаждущие и алчущие праведности насыщаются, так как пьют из реки Святого Духа и напиваются этой живой водой святости. Дух Святой приводит их к покою, и они благополучно достигают цели, получают то, чего хотели.
«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21, 7). Бог Отец говорит: «Сражайтесь и помните, что вам нужно победить. А если не победите, то все потеряете». Все или ничего. Кто остановился, тот не поднимется на вершину лестни 302
цы, поэтому только побеждающий получает награду.
Вот как рассуждает апостол: «Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий» (1 Кор. 3, 22-23). То есть побеждающий получает абсолютно все. Если вы вступили в сражение с демонами, вы должны их победить. А обещание сражаться с демонами вы уже дали в момент Крещения, когда присягали на верность Христу как Царю и Богу.
«И буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21, 7). Человек достигнет усыновления, обожения — той самой благодати, которая была обещана нам и на которую мы надеемся. Люди станут подобными Богу во всем, кроме единственного — сущности. Как сказал преподобный Максим Исповедник, мы получим абсолютно все, получим все Божественные качества, кроме единосущия.
Потому что единосущие предполагает несотворенность. Но люди получат вечность, поэтому станут безначальными. Парадокс. Представляете? «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21, 8). Бог ясно предупреждает, что людям, которые боятся или из-за ложного стыда не хотят исповедовать Христа, уготована смерть.
Например, мусульманину, чья совесть требует отказываться от тех злодейств, которые предписываются исламом, однако он не отказывается. Если он последователен и желает найти истину, то должен искать встречи с Богом, должен искать Бога, а не удовлетворяться словами «Бог един». Он должен искать встречи с Ним. Если же такой человек не ищет личной встречи с Богом, то он и не найдет Его никогда, потому что ислам этой встречи ему не дает.
303
«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21, 9-10).
Приходит один из семи Ангелов, которые изливали страшные кары на мир. Почему именно один из этих семи приходит? Для того чтобы Иоанн понял: речь идет не о какой-то злой воле или желании помучить людей, а о справедливости правосудия Божия. И вот Ангел говорит: «Пойдем, я тебе покажу жену и невесту Агнца одновременно», то есть Церковь Божию, которая есть и Жена, и Невеста Христа, Агнца, умершего за наши грехи.
Иоанн, чтобы увидеть новый Иерусалим, возносится в Святом Духе на великую и высокую гору. Нечто похожее происходило и с пророком Иезекиилем, но он видел все неотчетливо, неясно, потому что жил еще в те времена, когда человечество не было оправдано Кровью Христа: «В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый [день] месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда.
В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания; и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: „сын человеческий! смо три глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе [это]; все, что увидишь, возвести дому Израилеву"» (Иез. 40, 1-4).
И дальше он видит уже некий священный Храм, образ Храма. Здесь же видит Иоанн новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, — это жилище, в котором обитает Цер 304
ковь. Сейчас одни говорят, что новый мир будет только материальным, другие — что только духовным. Причем второе мнение более распространено, в результате чего люди доходят до некоего символизма духовности, до идеи абсолютного уничтожения материального мира после конца времен.
Нужно понимать, что такое утверждение противоречит Священному Писанию и нашей надежде на воскресение плоти. Воскресшее тело будет жить в материальном мире, а не иначе. «И показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21, 10). Приготовлен этот город Богом, сходит он с неба, то есть он и сейчас находится у Бога, выше космоса, выше мира Ангелов. «Он имеет славу Божию.
Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Откр. 21, 11). Первое, что говорится об этом городе, — что он имеет славу Божию, то есть он будет сиять славой Бога. Слава Божия — это свет торжества и могущества. Новый Иерусалим переполнен сиянием, наполнен светом без теней. Ведь свет Божий — это свет без теней, совершенно особый свет, который как бы обволакивает все.
Есть параллель этому описанию у пророка Исаии: «Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут160.
Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе. Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу 305
Господа. Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваи-офские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоу-годною, и Я прославлю дом славы Моей.
Кто это летят, как облака, и как голуби — к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их — корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов тво их издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева, потому что Он прославил тебя. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе.
И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих» (Ис. 60, 1-13).
Собираются все народы и приносят все лучшее. Они идут со своими великими дарами, подготовленными, наработанными за все время земных лет. Верблюды — это символ богатства. Главное украшение города — кедр, ливан и кипарис. Они символизируют Крест — главное украшение святого города. При наступлении великого сбора в новый Иерусалим произойдет явление Креста на небе.
Как увидите, что небо сворачивается в свиток, и увидите Крест, знайте, что время сбора в новый Иерусалим пришло. «Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Откр. 21, 11). Зеленая, прозрачная, кристалловидная яшма с красивыми прожил-ками161 — таким будет светило города, излучающее славу Божию. Это Сам Бог.
Чуть дальше будет сказано, что светить будет Сам Бог. Но почему Он светит, как зеленый кристалл? Потому что переполнен жизнью, по этой же 306
причине и в день Святого Духа священнослужители Православной Церкви обязательно переоблачаются в зеленые одежды — как знак будущей славы. «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот» (Откр. 21, 12-13).