Страница 7 из 28
Вот сравнение с льняным отрепьем очень интересно. В человеке ничего не остается цельного: чем больше человек делает зла, тем менее цельным он становится. Поэтому и есть целомудрие, когда человек цельный. А наоборот, человек грешный — он растрепыш. В нем уже настоящего ничего не осталось. Он полностью растрепанное существо, в котором уже нечего спасать, если он сам не хочет спастись. Это уже саморазрушенный человек. Любое злодейство наказуемо.
Бог прямо сказал, что выбор заканчивается в момент смерти. И это не случайно, это напрямую связано с тем, что человек есть союз души и тела. Часть человека за целого человека решать не может. Никакое зло не может быть прощено, если в нем нет раскаяния. Зло на то и зло, что это не болезнь какая-то человеческая, которую можно вылечить без человека.
Для того, чтобы уйти от зла, нужно волевое усилие. Душа без тела не может реализовывать свою волю, потому что душа — это только часть человека, а не весь человек. Суть Таинства Соборования — в исцелении тела и души от болезней. Там сказано «оставление грехов», а оставление — это означает прекращение последствий. У нас нет никакого свидетельства — ни Библейского, ни какого-либо еще, чтобы говорить о том, что забытые грехи прощаются.
Об этом нет даже упоминания в чине соборования. Если прослушать весь чин соборования, то там нет ни одного упоминания о том, что «прощаю тебе все забытые грехи». Кто из святых отцов говорит о Божественной природе? Святитель Афанасий Великий, у него есть несколько слов против ариан, и есть слово о Святом Духе. Есть слово святителя Григория Богослова «О Божественной непостижимости», святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого «О Святом Духе».
Много о божественной природе сказано в книге «Глатира» святого Кирилла Александрийского. Кто такие готы, какое отношение они имеют к сатанистам? Готы — это идеология узаконенного уныния и безнадежности. Это некая тяга к смерти. Память смерти может быть нормальной, когда человек имеет память смертную и таким образом отделяет себя от этого мира.
Но у готов тяга к смерти болезненна, а это приводит к тому, что человек начинает тяготеть к тому, кто держит державу смерти, т. е. к дьяволу, их тянет часто ко злу. Недаром в среде готов происходят вербовки сатанистов. Готы как таковые не сатанисты, это люди страшного уныния и депрессии, но к сатанистам они очень близки. Из готов в сатанисты перетекают очень и очень быстро.
Потому что на вопросы готов светское общество ответить не может. Что предложит общество готам, человеку, который увлекся готикой? Скажет, брось все, плюй на все, у тебя жизнь прекрасна и хороша, у тебя будет хорошая жена, свой бизнес и у тебя будет все замечательно. А гот ему отвечает, зачем мне это надо, если я помру? Совершенно логичный ответ.
Какую цену имеет все это, если я смертный? А какой ответ христианина? Правильно, что ты презираешь все земное, но неправильно, что ты на смерти зацикливаешься. За границей смерти тебя может найти вечная жизнь. Смерть не конец, она побеждена Христом, и нас ждет Воскресение. Ты прав, но недостаточно продумал. Ты не додумал, и поэтому тебя тянет к дьяволу.
Те, кто приближаются к истине, но промахиваются, приближаются к Сатане. Для готов смерть — последняя реальность, именно поэтому они в отчаянии и унынии. А уныние и отчаяние излечиваются чаянием. В Символе Веры есть прямой ответ готам: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». На отчаяние готов мы отвечаем чаянием воскресения мертвых и бесконечной жизни после смерти.
Мир весь не может справиться с готикой, а мы можем ответить. Очень важно, что Христова Церковь, прекрасная сокровищница, которую создал Господь, имеет все ответы на заблуждения человечества. Заблуждения паразитируют на правде — на искажении правды. Церковь обладает истиной, которая вылечивает любое искажение. Церковь знает все. Она не говорит, что все плохо, она говорит — вот это плохо, а вот это хорошо.
Куда были забиты гвозди при распятии? Есть такая теория, что были пробиты запястья у Христа, а не ладони. Но чтобы тело удержалось на кресте, обычно пробивали ладони под углом. Отпечаток на плащанице есть только с одной стороны, поэтому мы ничего не можем сказать. Но изображение Христа с пробитыми руками очень древнее и оно исторически справедливо.
Как объяснить слова Господа о пророках? В Евангелии от Матфея сказано: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам... вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» (Мф. 23, 29-31). Ответ очень простой. Что делали тогда иудеи? Они, с одной стороны, строили гробницы пророкам, а с другой стороны, сами продолжали убивать пророков.
Они Христа хотели убить многократно, т. е. в буквальном смысле были детьми убийц пророков. Они продолжали их традицию. Как, например, есть семейный бизнес. Иудеи говорят, что наши отцы убили пророков. Господь говорит: вы внешне строите, а сами продолжаете делать зло. Надо было прекратить эту традицию. Но иудеи не хотели исправиться — если бы хотели, то исправились бы.
Мало просто строить гробницы, нужно еще не поступать так же, как их отцы поступали. Не способствовать убийству Иоанна Крестителя, не пытаться убить Христа, а исправиться. Людям в голову не приходит простая вещь: если тебя обвинили справедливо в каком-то грехе, есть замечательный способ. Надо сказать: «Прости Господи, больше так не буду». Это самый простой способ, но, очевидно, он в голову не приходит.
Потому что людям хочется себя оправдать. Можем ли мы давать советы заблудшим? Советы надо давать только тогда, когда спрашивают вашего совета. Нужно сказать заблудшим, что они заблуждаются, если они ожидают от вас осуждения. Например, если говорят, что все пьют, все блудят, все воруют, надо ответить: нет, не все. Бог назвал это грехом. Нельзя одобрять зло. Поучать еретика нужно. Два-три раза сказать можно.
Может ли любящий человек порочить и оскорблять того, кого любит? У нас проблема с языком. В греческом языке существует пять терминов для слова «любовь». И еще специальное слово для обозначения понятия «нравится». А у нас так: я люблю картошку, я люблю жену, я люблю человека, я люблю Бога, я люблю сапоги. И везде одно и то же слово употребляется.
Любить такой человек, конечно же, может, но только в значении «я люблю котлету». Переходить нужно на новую ситуацию. Мы во Христе должны любить, ради Христа должны прощать, но на шею себе садиться — не давать. Например, «ты мне должен». Предъявите долговую расписку — оплачу. А если нет — просите ради Христа, сделаю. Можно ли каяться, а потом грешить?
Исповедь предполагает, что человек не считает свое состояние жизни в грехе нормальным. Он пытается бороться с грехом. Пусть оступается, но он пытается встать и идти. А человек, который откладывает исправление на будущее, как бы говорит: я буду жить во зле, для меня нормально жить во зле, потом, может быть, я и поправлюсь, но сейчас мне все равно. Такому человеку Бог безразличен.
Такие люди, которые говорят «потом покаюсь», обычно шанс на покаяние от Бога не получают. Одно дело, когда человек боролся и один из раундов проиграл, а другое дело, когда человек сразу сдался. Стоит человек с автоматом против фашистов на войне: одно дело, когда его очередью прошило, и он упал, но был найден, вылечился и пошел воевать дальше; а другое дело, когда он видит, что фашисты идут, руки кверху, и автомат на землю — берите меня, пожалуйста.
Вот вам и разница: человек исповедовался, упал в грязь, снова исповедовался и человек, который вообще не исповедуется. Господь смотрит по состоянию сердца человека к моменту смерти: «В чем застану, в том и сужу». Бог смотрит: если ты отвратился от всех злых дел твоих, то и все злые дела твои больше не будут тебе воспомянуты. Но если ты был праведным и в расчете на праведность решил сделать зло, все твои праведные дела погибли.
Бог судит не по тому, что было, а по тому, что есть. Некоторые спрашивают: «Почему Бог Иуду избрал, хотя знал, что он будет предателем». Потому что Иуда в данный момент был достоин, потому и избрал. Можно ли исповедоваться и собороваться во время месячных? На этот вопрос нет однозначного мнения. Я считаю, что если нет какой-то большой срочности, то собороваться и исповедоваться во время месячных не должно.
Если же болезнь тяжелая, собороваться обязательно нужно, оно для исцеления как раз и установлено. Кровоточивая — она же прикоснулась ко Христу во время болезни. И если тяжелый грех лежит на совести, то лучше исповедоваться. Можно ли судить католиков и протестантов или представителей других религий? Судить нужно вероисповедование протестантов, католиков и представителей других религий, но не людей.