Страница 9 из 28
После смерти раскрывается совесть, и ничего уже не скроешь. Обычно мытарства проходят в третий день после смерти или с первого по третий, бывает по-разному. Но очень часто описывается, что мытарства происходят именно в первый день. Некоторые говорят, что душа некоторое время по земле странствует, но это по-разному случается. Есть ключевые дни — 3, 9 и 40-й, связанные с участью души после смерти, но жесткой привязки нет.
Многие жития говорят, что мытарства начинались сразу после смерти. С 3-го по 9-й день Господь показывает рай, с 9-го по 40-й — ад, а до 3-го дня бывают мытарства. Самая серьезная молитва за умерших — это отпевание, которое в 3-й день и бывает, в тот день, когда нужна особая помощь. Но опять же мытарства могут длиться меньше, а могут — больше.
Даже если хоронят на 5-й, 6-й день, то надо обязательно заказывать поминовение на Литургии и панихиду, надо оказывать поддержку. Например, преподобный Марк Фраческий был задержан на мытарствах 1 час, некоторые их вообще не проходят. Есть общее правило: надо помнить, что они есть. Некоторые мгновенно проходят мытарства, если умерли после Причастия и достойны.
Если в день Причастия умер и если достоин, то мытарства проходят мгновенно. Для души понятие времени существует, все существа, сотворенные Богом, существуют во времени. И Ангелы, и бесы существуют во времени, вне времени существует только Творец. Ошибка думать, что какие-то существа существуют в вечности Божьей. В вечности Божьей нет никого, кроме Бога.
Профессор Осипов говорит, что понятие вечности и бесконечности разные. Да, он прав. Бесконечность — это то, что имеет начало, но не имеет конца. А вечность не имеет ни начала, ни конца и находится вне времени. Например, душа наша бесконечна, но не вечна. Она имеет начало в момент зачатия, но не имеет конца после смерти. Правильно ли поступили монахи Соловецкого монастыря в никоновское время?
Они приняли мученическую смерть, но это им не вменилось в праведность. Они были мятежниками против Бога, против Государя, против Церкви. И это вменилось им в наказание и в грех. Они подняли мятеж, свергли законного игумена и стали хулить Святые Тайны Господни под предлогом того, что книги поменяли. Книги были просто исправлены, был сделан более точный перевод.
И монахи, и любые люди спасаются исключительно благодатью, подаваемой нам через веру от Господа Иисуса Христа. Какие плоды у католицизма и протестантизма? Конечно, плоды есть. Святость в Римо-католичестве в классическом смысле исчезла, по сравнению тем, как было в Риме до отпадения Запада. А возникла проблема страшных сатанинских ересей, которые ничем не сдерживались.
Напомню, что в православии таких массовых движений не было. Истинную Церковь защищает Дух Святой. Попытки инквизиции — это попытки человеческими силами сдержать злую силу, которую сдержать нельзя. Церковь Божья действует не просто словами, но силой. Этой силы точно нет в протестантизме, и мы видим, к чему это привело. За 400 лет протестантизма от строжайшей дисциплины они скатились до оправдания гомосексуализма и других подобных вещей, мерзость которых очевидна всем. Как отвечать детям?
Дети родителям часто говорят: «Зачем вы — больные нервами — народили нас». Как отвечать? Надо сказать так: Бог дал тебе жизнь, и если ты так говоришь, то ты мятежник. Ты выступаешь не против родителей, а против Того, Кто тебе дал жизнь. Родители жизнь давать не умеют, они просто инструмент, которым Бог дает тебе жизнь. Кстати, именно поэтому они достойны почтения вне зависимости от их поведения — как инструмент, которым Бог дал тебе жизнь.
Заметьте, насколько точна заповедь Господня. Господь говорит не «любите отца и мать», а «почитайте». Именно потому, что человеку невозможно бывает любить другого человека. Например, убийцу, насильника, злодея, но почитать того, через кого Бог дал тебе жизнь, это возможно в любой ситуации. Это очень точная заповедь, которая исполнима в любом случае.
Бог не дает неисполнимых заповедей никогда. Он хорошо знает того, кого Он создал. Как понимать слова Христа: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Лк. 6,29)? Слова Христа надо понимать следующим образом. Христос сказал, что надо, чтобы зло не распространялось дальше через тебя. Нельзя злом на зло отвечать. Именно в этом смысл заповеди.
Когда Христа ударил по щеке один из служителей первосвященника, то Он не ответил злом, Он ответил справедливостью. Он сказал: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? (Ин. 18, 23). Он пресек беззакония не злобой, а, наоборот, призывом к справедливости. Он призвал нас к добродетели. Христос исполнил эту заповедь буквально в том смысле, в котором Он ее давал, что Он за зло ответил добром.
Взыскание к справедливости есть тоже добро. Если беспокоят в мыслях исповеданные грехи, нужно ли в них еще раз каяться? Беспокойство за исповеданные грехи связано с дьявольским действием. Иногда бывает, что это беспокойство связано с тем, что грех, как рана на душе, как будто он грязь занес. Сам грех вытаскивается исповедью, как пуля, а остается отпечаток на душе.
Лечится это не исповедью, а деланием противоположного греху доброделания. Иоанн Креститель сказал: «Сотворите достойные плоды покаяния». Повторно исповедовать не надо, а то иначе получается, что вы не верите в искупительную жертву Христа. Если грех неисповеданный вспомнил после исповеди, его надо в следующий раз исповедовать. Почему возникают смуты во время проповеди Евангелия?
Когда апостолы проповедовали, в городах происходили народные смуты. Есть заповедь Божья: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19). Это заповедь Божья о проповеди Евангелия всем народам Земли. Если эта проповедь приводит к раздору, то тем хуже для тех, кто этот раздор создает. Вот, например, сейчас меня пытаются засудить мусульмане за то, что я говорю, что Мухаммед н е пророк.
Но я не буду стремиться к миру, если это противоречит Священному Писанию. Проповедь Евангелия — это прямая заповедь Божья, и нарушать эту заповедь мне не положено. Но если речь идет о каких-то нейтральных, безразличных вещах, то тогда надо уступить. Надо смотреть с точки зрения Бога, с точки зрения заповедей, с точки зрения Неба. Что имеется в виду, когда говорят, что человек должен иметь простой ум?
Можно это понять двумя способами — в хорошем и плохом смысле. В хорошем смысле: если у человека простой ум, он не имеет способности фантазировать (он вылечился от этой способности) и видит мир глазами Бога, он видит все, как есть на самом деле, в нем нет постоянного кручения фантазий. А в плохом смысле: простой ум — это ум, полностью порабощенный некой страстью, и у него единообразные движения, что страсть ему скажет, то он и делает.
В этом смысле люди с простым умом — те, которые во всех гадости видят. Начинаешь разговор, а он обязательно к осуждению сводит. Это тоже плохая простота. И есть простота в обыденном значении, которая означает, что люди ума вообще не используют. Это действие воли, вообще не контролируемое умом, что является глупостью. Когда известного борца с Рим-о-католической Церковью Яна Гуса сжигали на костре, он видел, как старушка принесла ему на костер последнюю связку хвороста, которую она несла домой. И он сказал: «О, святая простота!
» Почему существут разделение на мужские и женские монастыри? Разделение на женские и мужские монастыри связано с очень простыми техническими вещами: люди дали обет целомудрия и не надо их в искушение вводить. Обет целомудрия — это обет, который дает возможность быть абсолютно свободным и не порабощенным земной рутиной. Проблема не в половых отношениях как таковых, а в суете, которая окружает семейную жизнь.
Человек, который ради Бога отказался от семьи, чтобы стать монахом, просто нашел новый уровень свободы. И чтобы его не втаскивать в грех, в грех блуда, Церковь ограничивает человека. Пока человек может упасть в грех, зачем его туда подталкивать. Почему существуют различия в греческом и еврейском текстах Библии? Они связаны с разными огласовками еврейского текста.