Страница 2 из 7
Убегая от преследований правительства, ожесточенные раскольники нередко вели себя как обычные разбойники, нападая на русские поселения на Дону, грабя и сжигая дома, и даже уводя с собою людей в "полон". Часто для грабежа и разорения казачьих городков и придонских поселений раскольники соединялись с татарами, калмыками и другими инородцами. Ревнуя о "древлем благочестии", они, в сущности, подражали нравам самых диких народов, издавна враждебных христианству (это, в некоторой степени, объясняет достаточную строгость прежних мер правительства в борьбе с расколом).
По Государеву указу и по благословению Святейшего Патриарха епископом Воронежской епархии был назначен игумен Макарьевского монастыря Митрофан. Его хиротония состоялась в апреле 1681 года и проходила очень торжественно в Успенском соборе в присутствии большого числа архиереев и представителей власти; рукополагал его Иоаким, Патриарх Московский и всея Руси. По обычаю того времени, сам Царь принимал благословение от новопоставленного иерарха.
Уже упоминалось, что Царь Федор Алексеевич знал лично святителя Митрофана и глубоко уважал его за благочестивую и подвижническую жизнь.
Глава 3
Пребывание свт. Митрофана в Москве во время важных исторических событий
По разным обстоятельствам святителю Митрофану со времени его назначения на епископскую кафедру и рукоположения долго пришлось жить в Москве и быть зрителем и участником важных событий того времени.
Царь Федор Алексеевич, овдовевший 14 июля 1681 года, по благословению Святейшего Патриарха, женился на Марфе Матвеевне Апраксиной. Святитель Митрофан вместе с другими архиереями и Святейшим Патриархом принимал участие в торжествах по этому поводу, разделяя общую радость и благословляя Царя и новую Царицу.
Венчание состоялось 15 февраля 1682 года, незадолго до начала Великого поста. В связи с этим празднование Пасхи 16 апреля в первопрестольной Москве проходило необычайно торжественно. Но вскоре после светлого праздника, 27 апреля, благочестивый, образованный и умный Государь, Царь Федор Алексеевич, скончался. Это была тяжелая утрата для России. На следующий день тело почившего великого Государя было торжественно перенесено в родовую усыпальницу русских Царей, Архангельский собор.
Во время траурной процессии уныло звонили все колокола. В течение сорока дней в Архангельском соборе служили заупокойные Литургии все бывшие тогда в Москве иерархи. Святителю Митрофану по очереди пришлось служить 17 мая (в самый разгар стрелецкого бунта, о котором будет сказано ниже).
В день смерти Царя Федора Алексеевича бояре собрались в Кремле для обсуждения немаловажного вопроса, кому следует царствовать: детей у царя не осталось, но было два брата - Иоанн и Петр. Иоанн старший, но больной и неспособный к самостоятельному правлению; а Петр здоровый и даровитый, но еще ребенок.
Патриарх, присутствовавший в совете бояр, просил их совершить избрание Царя по правде, а не по страсти. Но страсти кипели. При московском дворе тогда было две партии: Нарышкиных и Милославских. Первая желала иметь Царем Петра (тогда Царицей была бы его мать, Великая Княгиня Наталья Кирилловна Нарышкина), а вторая, во главе которой стояла царевна Софья Алексеевна, старшая сестра Царей, требовала избрать Иоанна (таким образом царевна хотела отстранить свою мачеху от власти). Наконец, было решено утвердить избрание народным согласием.
Между тем во время боярского совета у дворца собралась огромная толпа народа. Патриарх обратился к народу с такой речью: "По избранию народному у нас был Царем Михаил Федорович, за ним Алексей Михайлович, а потом сын его Федор Алексеевич, который не оставил после себя детей, осталось же у Царя два брата, кому же из них царствовать - пусть решит народ". Несколько голосов, задобренных Милославскими, требовали царем Иоанна, но их заглушили тысячи голосов в пользу Петра. "Один или с братом он должен царствовать?" - спрашивал Иоаким. "Да будет единый Царь!" - кричал народ.
Патриарх вошел во внутренние покои царские и благословил на царство юного Петра. В тот же день присягнула Петру вся Москва.
Но царевна Софья (в то время ей было 25 лет) и не думала сдаваться. Она потребовала от Патриарха, чтобы во имя закона возведен был на царство старший брат Иоанн. Патриарх отвечал, что избрание уже совершено. Казалось, трудно было оспорить законность царствования Петра, царского сына, избранного волею народа. Изменить что-либо мог только бунт.
И вот царевна Софья и Милославские стали распускать различные слухи и сплетни среди стрельцов, подготавливая почву. Утром 15 мая (в день памяти злодейского убиения царевича Димитрия) раздался набат, к взволнованным стрельцам явился посол от Милославских с вестью, что царевич Иоанн убит. В это время услышали набат, раздававшийся в Кремле; по всей Москве уже был распространен слух о смерти Иоанна. Стрельцы поспешили в Кремль, требуя выдачи цареубийц - Нарышкиных.
Тогда Царица Наталья Кирилловна вывела на крыльцо перед народом обоих царевичей. Но стрельцы, уже определенным образом настроенные возмутителями, закричали: "Пусть молодой Царь отдаст корону старшему брату! Выдайте нам всех изменников! Выдайте Нарышкиных; мы весь их корень истребим! Царица Наталья пусть идет в монастырь!"
Вышел к мятежникам и сам Патриарх, но его увещания не подействовали. Раскольники-стрельцы закричали ему: "Не требуем совета ни от кого; пришло нам время разобрать: кто нам надобен!" Никто и ничто не могло остановить их, начались зверские убийства и расправы над неугодными боярами, продолжавшиеся около двух дней не только в Кремле, но и по всей Москве.
Царевна Софья, как бы желая прекратить бесчинства, призвала к себе выборных стрельцов и задобрила их щедрыми обещаниями, предлагая и деньги, и почет. Кроме того, она сделала их начальником преданного ей князя Хованского, которого стрельцы, как упорного раскольника, очень любили.
В ответ на такие милости выборные стрельцы во главе с Хованским принесли царевне челобитную, написанную не только от имени стрельцов, но и от "многих чинов Московского государства", в которой заявлялось желание, чтобы на престоле царствовали оба брата, а в заключении челобитной было сказано, что если кто тому воспротивится, то стрельцы опять придут с оружием и будет "немалый мятеж". Софья передала эту просьбу боярской думе.
Дума боярская согласилась. Через несколько дней, 29 мая, стрельцы подали боярам новую челобитную, чтобы, по молодости обоих Государей, правление было вручено царевне Софье Алексеевне. Таким образом, царевна Софья, с титулом соправительницы, стала полноправно заправлять всеми внутренними делами.
Стрелецкий бунт, окончившийся полным торжеством и безнаказанностью мятежников, расшатал все устои. Раскольники, прежде прятавшиеся и скрывавшиеся, подняли голову и стали открыто расхаживать по Москве и проповедовать. Сам Хованский, прежде втайне державшийся старообрядчества, теперь заявил себя явно сторонником "старой веры". Уже через несколько дней после бунта раскольники решили требовать восстановления своей мнимой веры.
Стрельцы одного из полков, собравшись на сходку, вознамерились составить челобитную государям против Патриарха и просить восстановления "старой веры". С этой целью начали искать в своем полку людей, которые могли бы составить такую челобитную и выступить перед духовными властями в защиту своей веры, но не нашли никого. Тогда начали искать и среди посадских людей, наконец нашли в Гончарной слободе троих самых ревностных поборников мнимо-древней церкви, одним из которых был Савва Романов.
Непостижимы судьбы Божии. В прошлом Савва был келейником у игумена Желтоводского Макарьевского монастыря, т.е. будущего святителя Митрофана, а потом, неизвестно почему, оставил свой монастырь и приписался к московским чернослободцам. Можно представить, сколько скорби испытал святитель, видя одного из когда- то приближенных к нему людей рьяным поборником старообрядчества, ярым участником бунта буйной, своевольной толпы. И, может быть, святитель Митрофан по своей благочестивой ревности к славе Божией и по миролюбивому настроению души своей не раз в это время вразумлял заблуждающихся, на что указывают слова 2-го икоса в акафисте святителю ("Разумом просвещенным свыше вразумляя заблуждших, поборник был если истинной Христовой Церкви").