Страница 65 из 66
См. S. Vkilhe, Jean le Khozibite et Jean de Cesaree, в Echos d'Orient, 6 (1903), pp. 10713.
1026
V. S. с. 61. В Evagr. H.E. IV. 7 (157. 20158. 21) рассказывается история, происшедшая с ним в Кесарии и связанная с Зосимой.
1027
V. Theod, Syk. с. 24 (Dawes and Baynes, Three Byzantine Saints, p. 104).
1028
Ibid. c. 63 (Dawes and Baynes, p. 132)
1029
У. Л/.с.24.
1030
Anal. Boll., 7 (1888) публиковалось также в отрывках.
1031
V. G. С. I. 1.
1032
Ibid. I. 2.
1033
1.3.
1034
1.45.
1035
И. 610.
1036
III. 11.
1037
III. 12.
1038
V.20.
1039
V.21.
1040
VIII. 32.
1041
VIII. 323.
1042
IV. 16(115. 57).
1043
См. в особенности III. 14 и X (слова святого).
1044
III. 14(113. 1014).
1045
М.сс.68,97, 187.
1046
Greg. Ер. 7. 32.
1047
£/>. 11.46.
1048
V. Greg. II. 52 (P. L. 75. 110A).
1049
P. G. 87. 3. 36973726.
1050
Sophr. Anacreont. XXI (ibid. 382330).
1051
Couret, La Palestine sous les Empereurs grecs, p. 213; Abel, Revue Biblique, 34 (1925), pp. 5757. Свидетельство представляется достаточно неубедительным.
1052
Prise de Jerusalem (ed. Garitte) IV C. S. С. O. Scr. Iber. 12, p. 7.
1053
Ibid. II. (pp. 45).
1054
Antiochus, Pandect 84 (P. G. 89, 1689D1692B).
1055
У. Л/.с.26.
1056
сс. 27—9, 314, 36—7, 39, 51, 57, 78—91. Создается впечатление, что в этот период монастыри были достаточно тесно связаны друг с другом; при этом посещение Сирии и Киликии Мосхом вовсе не обязательно относятся к одному и тому же его путешествию. Интересно заметить, что особенно тесные связи существовали между монастырем преподобного Феодосия и обителью Феодосия на границе Сирии и Киликии (возле Росса), о котором мы читаем у Феодорита Hist. Ret. Χ (ср./.Мсс. 807,90104).
1057
Μ. сс. 1467 здесь приведены истории, услышанные путниками от Мины, киновиарха Энатона (Енната), рассказывавшем им о папе Евлогии Александрийском (вероятно, уже после его смерти в 607 году). Однако у Софрония в Anacreontic XXI восхваляется снятие (перед Фокой) с того же Мины (названного экономом Энатона) обвинения в укрывательстве сына Маврикия Феодосия. Таким образом, мы можем предположить, что они пришли в Энатон до падения Фоки.
1058
V. Joh. El. (ed. Delehaye, Anal. Boll. 45) c. 4.
1059
V. Joh. El. (ed. Geizer) c. 32.
1060
SS. C. etJ. M. c. 70.
1061
V. G. С. VII. 30.
1062
P.deJ.V. 16.
1063
V. G. С. VIII. 34.
1064
Chron. Pasch. A. D. 609 (P. G. 92,977B): ' παύεται δέ και Ίσαάκιος άπό Ιεροσολύμων καί γίνεται άντ' αύτοϋ Ζαχαρίας άπό πρεσβυτέρων καί σκευοφυλάκων της εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως.5
1065
mP.deJ.V.720
1066
P.deJ.m.
1067
Ibid. VIII. 5.
1068
V. G. С. VII. 31; Antiochus, Ep. adEust. 1424
1069
V. G. C. loc. cit.
1070
Ant.,Ep.adE. 1424BC.
1071
P. deJ. VI; эта глава сохранилась на греческом в рукописных собраниях Апофтегм. Она была издана Августиносом (Avgoustinos) в Nea Sion, 1914, pp. 4278 по MS. Sin. 448 (одиннадцатый век).
1072
Р. de J. V. 2832.
1073
Sebeos с. XXIV (trad. Macler, pp. 68 ff.); P. de J. VIII.
1074
P. de J. IX.
1075
Ibid. X.
1076
Sebeos, loc. cit.
1077
.i/e/XIIIXIV
1078
Ibid. XV.
1079
KG. С. VI. 29.
1080
P.deJ.XXUl.
1081
Loa cit.
1082
P. de J. XX. 1.
1083
Sebeos, 10c. cit.
1084
V. G.C. VII. 31.
1085
Ibid. VIII. 35.
1086
Ibid. 36.
1087
Ibid. IX. 38.
1088
Ibid. IX.42.
1089
Ant., Ep. adE. 1424c1425c.
1090
См. P. Styger, Die Malereien in der Basilika des hl. Sabas auf den Kl. Aventin in Rom (Römische Quartalschrifl 28 (1914) pp. 4996). Житие святого Григория Акрагантийского (P. G. 98, 549716) можно расценивать как свидетельство того, что монастырь в Риме восходил ко временам святого Григория Римского. Оно было написано Леонтием, настоятелем обители, в которой находилась келья героя Жития, вернувшегося из Константинополя в Рим.
1091
Ер. adE. 1425D.
1092
Ibid. 1421AD.
1093
Нот. 130,1841—50.
1094
Decline and Fall, c. 46, n. 73 (ed. Bury, \bl. V, p. 70).
1095
P. G. 89, 184956.
1096
Ep.adE, 1428
1097
Sebeos, 10c. cit.
1098
P.deJ.X. 9.
1099
с. XXV.
1100
V. Joh. El. (ed. Delehaye) c. 9; (ed. Gelzer) c. 20.
1101
Anacr. XIV. У Миня (3800в) приведено только название. Текст был опубликован Кюрэ в Revue de !'Orient Chretien, 2 (1897), pp. 12564.
1102
V. Joh. El. (ed. Delehaye) cc. 13 и 15; (ed. Gelzer) сс. 446.
1103
Ср. J. Μ. с. 30.
1104
У. Μ. сс. 108, 185; Sophron. Anacreont. XXII повествует о смерти Марии, рассказчицы предыдущей главы, в форме плача ее сына Павла кандидата.
1105
7>. L. 74, 11922; Photius, Bibliotheca, cod. 199 (P. G. 103, 668). В самом «Луге» нет прямых свидетельств о посещении Рима.
1106
Георгий, о котором в Житиях говорится как об игумене обители святого Феодосия (при возвращении Софрония), наверняка является тем же лицом, что и Георгий, о котором идет речь в «Луге» (сс. 924 и град пустыня 109 в последней главе о нем говорится уже как о почившем); скорее всего, Модест стал настоятелем после него. Вероятно, в его Житие по ошибке были включены главы, имеющие отношение к Софронию. Утраченное Житие святого Иоанна Милостивого было написано Моехом и Софронием. Вряд ли они могли закончить его в 619 г., если Мосх умер тогда же.
1107
Название обители Eucratades приведено у Максима в Ер. 12. Иоанн Мосх в заглавии «Луга» назван Евкратом, также в некоторых рукописях Ер. 8 Максима в заглавии назван и Софроний см. Delehaye в Anal. Boll. 45 (1927), p. 6; Devreesse в Rev. S.RAI (1937). Но возможно ли, чтобы Мосх умер здесь, в Африке, а не в Риме? О встрече Софрония с Мосхом в Африке см. P. G. 91, 142д.
1108
P. del. XX.
1109
P.deJ.XXU.
1110
Пересказываемая мною история находится в Житии святого Анастасия Персиянина, написанном его современником и изданном Узенером Usener, Acta Μ. Anastasii Persae, Universitätschrift von Bonn, 1894. Узенер также доказывает, что похвала святому, приписываемая Георгию Писидийскому (P. G. 92, 16801729), основывается на этом Житий и в действительности написана Софронием.
1111
Р. de J. XXIV. 1.
1112
Ibid. 69.
1113
Ibid. 1011.
1114
К С. С. IV. 16.
1115
/׳.а׳еУ.ХХ1У8.
1116
См. Brehier в Fliehe et Martin, Histoire de l'Eglise, Vol. V, c. iv, § 3.
1117
В битве при Муте в 629 году.
1118
Р. de J. XXIV. 1214.
1119
Maximus, Ер. 13 (P. G. 91, 533A).
1120
Maximus, Op. Theol. et. Pol. \2(P. G. 91, 1423).
1121
Maximus, Dispute. Pyrrho (P. G. 91, 332).
1122
Ibid., а также послание Сергия папе Гонорию у Mansi, XI, 533—8.
1123
См. уже упоминавшееся Житие Мосха (пп. 143, 144).
1124
Он произнес рождественскую проповедь в Иерусалиме в тот год, когда Рождество совпало с воскресным днем (P. G. 87. 3, 3201). Таким образом, произошло это в 634 году.
1125
Я. С. 87.3, 31473200.
1126
См. von Balthasar, Liturgie Cosmique, pp. 367, 40; предисловие P. Sherwood'a к St. Maximus the Confessor (Ancient Christian Writers, 21), pp. 1011,1415.
1127
P. G. 87. 3, 3197D.
1128
Ibid. 32013212 латинский перевод. Греческий оригинал был опубликован Узенером в Rheinisches Museum für Philologie, Frankfurt am Main, 1886, pp. 50116.
1129
Mansi X. 892902. Под рассматривавшемся на этом Соборе посланиемпротестом против монофилитского компромисса поставили свои подписи тридцать семь представителей греческих обителей Рима, Африки и Палестины; среди подписавших письмо были Иоанн, авва и пресвитер монастыря святого Саввы под Иерусалимом, и Феодор из другого монастыря святого Саввы, находившегося в Африке ibid. 90310.
1130
St. Ephraim, Hymni de Juliano Saba, XIX and XX (ed. Lamy, Hymni et Sermones, III, 90714); Theodoret, Hist. Rel. II (P. G. 82, 1316BC).
1131
Hist. Rel. VI (1360D1364C). См. выше, с. IV, п. 85.
1132
Itinerarium Aetheriae 15 (Sources Chretiennes 21, pp. 97—119). См. выше, с. III, п. 57 и с. IV, п. 85.
1133
См. выше, с. IV, пп. 8690.
1134
G Netras (P. G. 65, 312А); выше, с. IV, п. 89.
1135
См. выше, с. IV, п. 84.
1136
Ibid., пп. 813.
1137
V. Е. с. 16 (ed. Schwartz, 26. 10).
1138
Acta Cone. Oec. (ed. Schwartz) II. 1, p. 491.
1139
Pleroph. XXX.
1140
Mansi IX, 91 lc, Labbe V. 969D.
1141
M. c. 127 (29889).
1142
cc. 1234(29858).
1143
cc. 125, 138, 139(2988, 30014).
1144
Procopius, De Aediflciis, V. 8; Eutychius of Alexandria, P. G. Ill, 10712.
1145
Eutychius, 10c. cit. Надпись над входом в монастырь (С. I. G. IV, 8634) не оригинальна и не вполне соответствует датировке, однако, вполне возможно, что мы имеем дело с несовершенной копией оригинала. См. Gregoire, Chronologie byzantine в Byzantinische Zeitschrift, 1909, p. 500; BeneSevic в Byzantion, 1924, p. 147.
1146
Эта мозаика приведена у Soteriou, Icones du Mont Sinai, II (Text), PH. 6 и 7; см. также pp. 45 и Benesevic, op. cit., pp. 14572.