Страница 2 из 121
Конечно, это не доказательства*, в строгом смысле этого слова, истины бытия Божия, но это то, что заменяет их в известной степени, или, во всяком случае, это то, что приводит всякого не предубежденного человеки к внутреннему сознанию необходимости бытия Божия и духовного мира вообще. Подобным же образом мы поступали и с другими главами - об ангелах и демонах.
В этой последней главе мы поместили весьма необходимую, по нашему мнению, статью, которая изображает характерные свойства большой истерии и дает возможность отличить истерический припадок и болезни так называемых кликуш от одержания демонами, или беснования, что, к сожалению, к великому соблазну и еще большему вреду, нередко смешивается незнающими.
______________________ * И едва ли могут быть научно построены доказательства бытия Божия, ибо Бог есть высшая очевидность, которую трудно чем-либо иным доказать.
______________________
Цель настоящей книги - противодействовать злому духу нашего времени, который проповедует безбожие, грубый материализм и нечестие. Его гибельное дыхание, начинаясь из Парижа, как современного очага неверия и нечестия, мало-помалу охватывает все страны мира и хотя еще не в ясных, но грозных знамениях сказывается уже и в России.
Если бы по прочтении этой книги читатель приобрел живое, глубокое и сердечное убеждение в бытии духовного мира, если бы благодаря нашей книге он пришел к более истинному и даже более радостному воззрению на мир и жизнь человека, которая вся проходит под воздействием божественного Промысла и бесплотных хранителей людей - св. ангелов хранителей; если бы он из нашей книги почерпнул иное направление, вносящее в сферу мышления свет истинного знания, в сердце - мир и радость при представлении будущей посмертной жизни человека во свете блаженства со Христом, в область воли - мужество в несчастиях, бодрость в деятельности, терпение в скорбях и смиренную покорность божественному Провидению - направление, согласное с учением православной Церкви и, таким образом, прямо противоположное гибельному и разрушительному духу нашего времени, вносящему в умы, сердца и волю своих поклонников умственный мрак, безысходную тоску и отчаяние, заканчивающееся иногда самоубийством, животную разнузданность в нравах и готовность к самым злым проявлениям извращенной воли, ко всяким преступлениям, - то составитель, прося у него о себе святых молитв, счел бы труд свой вполне достигшим намеченной цели. Прот. Г. Дьяченко
1900 г.
июня 1 дня О духе нашего времени
Чтобы наши суждения о духе нашего времени не были голословными, мы приведем здесь несколько фактов, подтверждающих нашу мысль. Мы сделаем беглый очерк состояния религиозного просвещения нашего времени, который покажет нам, до какого упадка дошла религия в некоторых странах Европы, преимущественно на западе, и какое ложное направление приняла наука, превратившись в грубый, отрицающий все сверхчувственное материализм.
I. Обращаясь к периодическим современным изданиям, нельзя не отметить, прежде всего, большого упадка религиозной веры в Бога в наше время.
В XVI столетии в западной Европе преобладало религиозное чувство, управляя всеми отправлениями частной, общественной и международной жизни. В XVII ст. религиозное чувство стало ослабевать, уступая место лицемерному ригоризму, ханжеству. Философы XVIII ст. дали взамен религии христианской "религию естественную", "деизм" (иначе "рационализм"), имевшую основание свое исключительно в разуме человеческом; вместе с тем, в литературе и обществе безжизненный формализм церковный вызвал, как реакцию, культ чувства, "сентиментальность", взамен любви христианской. Деизм XVIII ст. очень скоро перешел в атеизм (безбожие)
, который в постоянном своем развитии, выступая все открытее и смелее, стал, наконец, сущностью духа нашего времени, постепенно распространяясь в европейском обществе, преимущественно в цивилизованных слоях его, но начиная проникать уже и в народные массы. С атеизмом же неразлучен материализм с его печальными плодами.
Современный атеизм есть плод французской революции - во Франции он и сделал наибольшие успехи. Здесь, как в очаге своем, постепенно разгораясь, дух атеизма достиг, наконец, в крайних своих представителях безумной, демонической силы. Во время осады Парижа в газете "La libre pensee" напечатаны были буквально следующие безумные слова: "Враг наш - Бог. Ненависть к Богу - начало премудрости.
Если человечество желает идти вперед, то оно должно иметь основанием безбожие. Необходимее всего радикальное уничтожение в детях чувства религиозности, так как в детстве мозговые волокна (нервы) пропитываются религией до того, что после зрелого возраста, под старость, противодействие религиозному яду становится трудным. Для блага детей следует принудить силою возрастающее ныне поколение к безбожию"*.
______________________ * Из "Петербургской газеты", 1870 г., № 106.
______________________
В то же время появилась газета под названием: "Ni Dieu, ni maitre!" (никакой власти - ни Божеской, ни человеческой). В том же 1870 году один из мэров Парижа велел уничтожить Распятия в подведомственной ему части города; обвиненный по этому поводу правительством пред судом, он был оправдан присяжными.
Атеисты встречались и прежде, но как редкое исключение; их тайное, зловещее учение вызывало страх и отвращение в обществе и преследование со стороны правительства. Теперь же атеизм выступает с открытым челом, требуя себе права гражданства, и имя адептов его - легион.
В 1885 году в Париже образовалось особое "антидеистическое общество", которое поставило себе целью исключить из употребления самое слово "Бог"*.
______________________ * См.: "Церковный Веста.", 1885 г., № 6.
______________________
Парижский общинный совет порешил тогда же изгнать из школ сочинения Корнеля, Расина, Вольтера, Виктора Гюго и др., на том основании, что в них упоминается имя Бога, но зато во всех школах (вместо Распятия) велено было вывесить на стенах "Декларацию человеческих и гражданских прав"*.
______________________ * Там же. 1885 г., № 18.
______________________
Дух атеизма, принявший такое развитие во Франции, охватил в большей или меньшей степени и прочие страны Европе. Так, дух "секуляризации" (Церкви) проник и в соседнюю Бельгию, всегда тянувшуюся к Франции и имеющую свою антихристианскую - "либеральную" партию, которая по временам берет верх в управлении над партией клерикалов. По примеру Парижа, и здесь (в 1889 г.)
произведен пересмотр учебников и хрестоматий, чтобы "очистить" их от "клерикального духа". Очистка произведена тщательно; все учебники и хрестоматии для народных школ отпечатаны в новых, исправленных изданиях. Какого рода эти исправления, можно судить по следующим примерам. В одной хрестоматии, в старом издании, говорилось: "Иисус нежно любил Свою добрую Матерь"; в новом издании напечатано: "маленький Мориц нежно любил свою добрую мать".
Вместо "мы имеем на небесах Отца, Который любит нас" напечатано: "мы имеем дома отца, который любит нас". Фразы "религия утешает нас в страданиях", "Бог благ", "Бог видит делающего злое" в новых "очищенных изданиях заменены такими изречениями: "Лаура видит кота", "у папы лысая голова", "как только уходят кошки, начинают танцевать мыши"*.
______________________ * Там же. 1889 г., № 41.
______________________
Атеизм проникает и в школы. В 1881 году в Румынии воспитанники Ясской гимназии объявили священнику, у которого они должны были исповедоваться, что они вообще не веруют в бытие Божие. И там же ученики одного высшего учебного заведения сорвали и частью уничтожили иконы как в своей школе, так и в соседней церкви*. Администрация Станиславской гимназии во Львове (в Галиции) решила (в 1890 г.)
исключить из гимназии множество учащихся "за открытую проповедь атеизма"**.
______________________ * См.: "Моск. Ведом.", 1881 г., № 84.
** Газета "Свет", 1890 г.
______________________
А у нас лучше ли в этом отношении? "А ведь Бога нет", - говорит 10-летняя девочка своей подруге-сверстнице в одном приюте в Петербурге, как передавала это мать последней несколько лет тому назад. Рассказывали еще об одной матери, в Петербурге, которая сама разрушала детские верования в своих двух дочерях-институтках, внушая им идеи атеизма.
II. Когда человек, злоупотребляя свободою воли, в безумии своем отвергает существование Бога, то дух человеческий, утратив связь с источником своей силы, постепенно слабеет и подпадает господству материи. Таким образом, атеизм неизбежно ведет к материализму. На появление современного материализма большое влияние имело также чрезвычайное развитие естественных наук.