Страница 2 из 2
Ты хорошо знаешь, что в предыдущих словах ты никак не допускал, что Иисус придет как Судия всех. Потому пора рассмотреть, что было сказано пророками и об этом.
Так, Давид в девяносто пятом псалме, как мы уже раньше говорили, сказал: "Тогда возрадуются все деревья дубравные" - т. е. все люди на земле, ибо не бездушным же деревьям благовествует он радость, - "от лица Господня, что грядет, что грядет судить землю: Он будет судить вселенную по правде и народы по истине Своей" (Пс. 95, 12-13). И через несколько строк; "Скажите народам, что Господь воцарился, и ведь Он исправил вселенную, каковая не поколеблется. Он будет судить народы по правде. Да возвеселятся небеса и радуется земля" (Там же 10-11). И в девяносто седьмом псалме: "Реки, - говорит он. - восплещут руками вместе", - под реками имея в виду апостолов, подобно речным струям повсюду распространявших евангельские благодать и учение, - вгоры возрадуются, перед лицом Господа, что Он идет, что придет судить землю: судить вселенную по правде и людей по правости" (Пс. 97, 8-9).
И Даниил, муж желаний, сказал: "Я смотрел, пока не были поставлены престолы и сел Ветхий днями- Престол Его словно пламя огня, колеса Его - огонь палящий. Река огненная текла, истекая перед Ним. Тысячи тысяч служили Ему, и десятки тысяч предстояли Ему, Суд сел, и открылись книги.
Вострепетал дух мой, - я, Даниил, в видении моем, видения головы моей смущали меня" (ср. Дан. 7, 9-15).
Итак, смотри, что пророку открылось как великое и исполненное многими чудесами. Ведь сидящий на престолах Ветхий днями есть предвечный Бог, огненные же престолы и колеса суть небесные силы, о которых Давид сказал: "Творящий ангелов Своих духами, служителей Своих пламенем огня"(Пс. 103, 4). А текущая перед Ним огненная река есть геенна огненная, принявшая дьявола со всеми надругавшимися над божественными заповедями. Предстоящие же и служащие Ветхому днями тысячи тысяч и десятки тысяч суть силы небесные и все небесное чиноначалие. А суд - испытание дел всякого человека. Открываемые же книги - сокровенные дела всех, которые откроются во время испытания. А по облакам как Сын Человеческий шедший и до Ветхого днями дошедший.
То, что пророк сказал, что вострепетал дух его в видении его и что видения головы его смущали его, свидетельствует о важности и высоте видения. Ведь по причине непостижимости и невозможности понять глубину видения он сказал, что вострепетал дух его и что видения головы его смущали его. Потому что не только ведь до Закона отцы, по Законе пророки, а после промысла воплощения апостолы и учители, но даже и первейшие из ангелов не познали сути таинства вочеловечения Бога-Слова, ибо лишь отчасти открывается оно и ангелам, и людям, и все мы определенно знаем и проповедуем только то, что единосущный и со-престольный Отцу Сын был Им рожден прежде веков, что Он есть Создатель и веков и всякой твари и что в последние времена, исполнившись милосердием и щедростью, преклонив Ему известным образом небеса (см. Нс. 17, 10; 143, 5)
Таким образом, как мы сказали.
в невыразимом соединении, ипостасью.
Поэтому-то вышние силы после того, как Он вознесся, не получили добавления к пению трисвятого гимна: они ведь и по вочеловечении, узнав в Нем единого Сына, по-прежнему постоянно воспевали "свят, свят, свят"; а по воплощении не отняв, и по вознесении Его с плотью ничего не прибавили.
Итак, честь и величество Божества, как мы сказали ранее, оказались уделом плоти, но при этом - не несозданность также, не безначальность, не бестелесность, не неописуемость, не невещественность, не предвечность. Вот это открыто и ангелам, и людям, и мы в это веруем.
Итак, поскольку все пророки проповедуют, что Христос есть Судия, как оно и есть, справедливо тебе рассмотреть, кому однажды, в страшный Судный день, ты дашь отчет в своих прегрешениях и в своей вере. В связи с этим, как мы помним, надо исследовать, что значат слова Давида: "Не воскреснут нечестивые на суд, ни грешники на совет праведных, потому что знает Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет" (Пс. 1, 5-6).
Воскреснут, как мы сказали, все люди, грешные и праведные, благочестивые и нечестивые, но не все на суд.
Вот ведь что значит "не воскреснут нечестивые на суд".
А после этого те, кто исповедал Христа Бога и усовершенствовался божественным крещением, грешники, я имею в виду, и праведные, разлучатся друг с другом, как козлища и овцы. И овцы пастыря Христа (см. Ин. 10. 11), согласно назвавшему ил так пророчеству, - ведь "поражу, - говорит оно,- пастыря, и разойдутся овцы стада" (ср. Зах. 73, 7; Мф. 26. 31), - станут по правую руку от судии Христа, козлища же, т. е. грешники, по левую (ср. Мф. 25, 33).Пс. 1. 6).
Это - о Страшном Судии Христе и о будущем Суде.
Вот и получается, что вы проводите жизнь подобно бессловесным животным или даже хуже их, поскольку те, как мы уже говорили, на суд не идут, а вы все во грехах, со всеми нечестиями, в которые впали, умираете. Так что радоваться за свою душу ты предоставляешь другим.
Если я хоть в чем-то тебя убедил, так по мере твоих сил поспеши избрать лучшее, пока у тебя есть время в этой жизни. "Ибо в аду кто исповедается Тебе?" - говорил Давид (Пс. 6, 6). Ясно, что никто. И еще: *Или врачи воскресят, и исповедаются Тебе?" (Пс. 87. 11). Пока человек пребывает среди живых, он может делать что хочет, и дурное и хорошее, а после смерти и ухода отсюда ни у кого уже нет возможности сделать что-либо для своего спасения. Да и как, когда двери делания закрыты смертью? Так что исповедание не в аду, но в настоящей жизни- Тело, умерши, не может ведь воскреснуть прежде общего для всех страшного воскресения. Душа же, как-либо согрешившая, - нечестием или какими-то дурными делами, может исправиться, если только при ней есть тело. И лишь став мертвой по отношению к порочным пристрастиям, искупив грех и совершая лучшие дела, она может восстановить себя в живых. Удалившись же от Бога, она полностью мертва, хотя и думает, что жива. Ничто ведь так не исцеляет душу, как порицание человеком самого себя и обличение греха исповедью. "Я сказал, - говорит Давид: - исповедаю Господу беззакония мои, и Ты простил мне нечестие сердца моего" (Пс. 31, 5). Что он и сделал перед пророком Нафаном (см. 2 Цар. 12). Так что всякая душа, сквернящая себя дурными делами, может, как мы сказали, таким путем исцелиться.
И прожившая жизнь в нечестии тоже может в один решающий момент смыть все скверны в купели божественным крещением и сменить смерть на жизнь, грех на святость. Так бывает, например, когда душа узнает необходимое ей сама, не нуждаясь во множестве внешних помощников, ибо ей хватает самой себя. А когда душа неразумна и нечувствительна, то хоть и десятки тысяч руководителей будет она иметь, но, захваченная страстями, останется слепой.
Так вот, постарайся и ты изложенное ныне тебе вложить в душу, пока у тебя есть время. Сопоставь это с тем, чему научили тебя твои отцы, и выбери , лучшее, то и другое испытав душевной проверкой, чтобы вместо пшеницы не предпочесть плевелы. Отвеяв их, собери ее в житницу души и будь землей благой, принимающей божественное семя и в сто крат более приносящей, а не сухой и бесплодной, . производящей тернии и колючки (см. Евр. 6, 8)1 И да не потерпишь ты, чтобы к тебе отнеслись слова Соломона: "В душу, желающую зла, премудрость Божия не войдет" (Прем. Сол. 1, 4), но возлюби слова Давида и с ним захоти воспеть: "Как стремится олень к источникам воды, так стремится душа моя к Тебе, Боже". Возжаждала душа моя Бога крепкого, живого. Когда приду и явлюсь лицу Божию?" (Пс. 41, 2-3), что тоже Святую Троицу обнаруживает: сказав "Бог", он указал на Отца, словом "крепкого" - на Сына и "бессмертного" - на Духа Святого".
Суть же сказанного тебе, - поскольку пора уже прекратить разговор, - такова: поторопись ввести душевный корабль в божественную пристань благочестия, избежав с помощью божественного Писания бури и ненастья нечестия. Ибо, войдя в гавань божественных слов, поистине победишь и потопишь дьявола со всем его войском. А если тебя отнесут от нее дикие волны неверия - я молюсь, чтобы этого не произошло, - и ты доверишь душевный корабль пучине, то не знаю, какое соответствующее неразумию наказание тебе отмерится. Ибо воистину "страшно впасть в руки Бога живого" (Евр. 10. 31).
Выслушав это, Ксен долго сидел в безмолвии, склонив вниз голову. Наконец, очнувшись словно от сна или тяжелого оцепенения, он сказал: "Горе мне, несчастному!" Тогда царь спросил: "Почему ты это сказал?" "По причине, - вновь заговорил Ксен, - моего нечестия и суетности жизни, а вдобавок к тому и пагубных хулений, которые я во множестве неразумно высказал на Сына Божия. Ибо я безумно отверз уста мои на небеса, и мой суетный и оскверненный язык высказал ввысь неправду. Потому-то я и не знаю, какой только муки не окажусь достоин".
Услышав это. император сказал: "Не говорил ли я тебе, Ксен, ранее, что даже если многочисленнее звезд или песка морского будут твои согрешения, все их ты отмоешь в божественной купели. Так что не вздыхай и не сомневайся, прими только божественную купель. И я поручник тебе в том, что все их ты оставишь в ней и выйдешь из нее весь наичистейшим и святым. И прежде меня это обещает тебе Бог, сказавший: "Грехов и беззаконий их не вспомню впредь"" (ср. Иер. 51. 34).
Выслушав это, Ксен встал, повернулся к востоку и, воздев руки, вновь сказал:
"Верую, Господи, и исповедую, что Ты есть Сын Бога живого, один из Троицы.
Верую и исповедую, что поистине Бог - Твой Отец, поистине Ты - Бог, единосущное и совечное Ему Слово и Сын, и поистине Бог - всесвятой и единосущный Тебе и Отцу Дух.
Говоря это, я не говорю, что верую в трех богов, по безумному учению нечестивых, но полагаю, что Троица - это один Бог и одна божественность.
Принимаю купель нового рождения - я имею в виду всесвятое крещение - и надеюсь отмыть им всякую душевную скверну и получить прощение совершенных мною по причине нечестия и безумия согрешений.
Принимаю воскресение мертвых.
И верую, что Ты, Сын Божий, Творец неба и земли, придешь на облаках судить живых и мертвых, а за Тобой будут рабски следовать все небесные силы, чтобы отослать нечестивых и грешных в вечную муку, а праведным дать вечную жизнь и царство и принести их в дар Твоему Отцу".
И омывшись тогда божественной водой возрождения, запечатлевшись печатью мира Всесвятого Духа, приняв честное тело и святую кровь Спасителя Христа и вместо Ксена наименовавшись Мануилом, он стал овцой словесного стада Спасителя Христа, благодаря за это Бога с единородным Его Сыном и Всесвятым Духом, Каковому и слава, и держава во веки веков да будет,
Аминь.