Страница 6 из 53
Пришлось также помочь обзавестись ему вещами, ибо у него не было совсем ничего.В праздники, субботние и воскресные дни отец Вениамин служил раннюю литургию в храме Всех святых, в земле Российской просиявших [29]. При этом он всегда проповедовал [30]. Евхаристический канон отец Вениамин служил с особой проникновенностью и трепетом, всегда со слезами. Трепет охватывал и окружающих.С 1947 года начались службы в Трапезном храме. Здесь пел уже монашеский хор. Отец Вениамин сам регентовал за всенощными, а в Великий пост всегда пел басом в трио с отцом Антонием (тенор) и протодиаконом Даниилом (баритон): "Да исправится молитва моя...."С1947 года отец Вениамин стал исповедовать.
Популярность его была столь велика, что это послужило поводом для многих искушений".В июле 1948 года архимандрит Вениамин защитил диссертацию "Божественная любовь по учению Библии и Православной Церкви", получив степень магистра богословия, и был утвержден в звании профессора кафедры патрологии и в должности инспектора академии.За недолгие годы преподавания он написал несколько работ: "Чтения по литургическому богословию", "Грехопадение человеческой природы в Адаме и восстание во Христе" (по учению преподобного Макария Великого), "Опыт приспособления "Догматики" митрополита Московского Макария (Булгакова) к потребностям современной духовной школы", собрание лекций по пастырскому богословию за 1947–1948 годы, "Троицкие цветки с луга духовного" (по воспоминаниям архимандрита Кронида (Любимова), бывшего наместника Лавры) [31].В июне 1949 года отца Вениамина попросили зайти по какому-то маловажному делу в отделение милиции Лавры. Назад он уже не вернулся, а оказался в Казахстане на положении ссыльного. Об этом периоде его жизни свидетельствуют письма Татьяне Борисовне и Тихону Тихоновичу Пелих. Усталость, болезни, голод, нищета, зачастую отсутствие крова над головой стали его уделом на целых пять лет. А ведь отцу Вениамину было уже шестьдесят два года и за плечами — двенадцать лет лагерей и ссылок.
Удивительно, однако, другое: как только обстоятельства становились минимально терпимыми, отец Вениамин начинал заниматься интеллектуальным трудом — если не богословием, то хотя бы филологией. Поэтому в письмах он постоянно просит присылать ему книги. Уже через два-три года ссылки у него собралась такая библиотека, что он не смог перевезти ее на новое место.Пять лет прошли в муках, попытках выяснить причину ссылки и каким-то образом изменить "меру пресечения". В октябре 1954 года Патриарх Алексий I неожиданно вызвал архимандрита Вениамина в Одессу, затем они прилетели в Москву, где отец Вениамин получил должность настоятеля храма святого пророка Илии в Серпухове. А уже 4 февраля 1955 года в Богоявленском кафедральном соборе архимандрит Вениамин был рукоположен во епископа Саратовского и Балашовского. Хиротонию совершали Патриарх Московский Алексий I, Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек, митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) и еще семеро архиереев.Между тем радостное событие уже не смогло существенно повлиять на внутреннюю жизнь владыки. Он как бы предчувствовал, что жить на этой земле ему осталось всего полгода, и в своей речи при наречении во епископа сказал, что переживает уже "одиннадцатый час своей жизни"Владыка прибыл на кафедру в праздник Сретения Господня. С этого времени он служил постоянно — не только в праздничные дни, но и по будням.
Неизменно проповедовал за каждой литургией. Благоговейное, сосредоточенное служение архиерея быстро привлекло к нему саратовскую паству: храмы, где служил владыка, всегда были переполнены молящимися.Владыка Вениамин скоропостижно скончался 2 августа 1955 года — в день празднования святого пророка Божия Илии. Отпевали епископа Вениамина архиепископ Казанский и Чистопольский Иов и епископ Астраханский и Сталинградский Сергий. Скорбную телеграмму прислал Патриарх Алексий I.Всю ночь саратовский кафедральный собор не закрывался: верующие непрерывным потоком шли прощаться со своим архипастырем.Погребен владыка Вениамин на саратовском кладбище, где его могила до сих пор пользуется особым почитанием [32]. "Дневник инока". С. 26 (здесь и далее ссылки на наст. издание). ^ "Воспоминания о духовном отце". Наст, изд., с. 268. ^ См. сноску на с. 33. ^ См. Приложение. С. 293 наст. изд. ^ "От природы я был довольно туповат, учился средне". См. "Дневник инока". С. 31. ^ "Дневник инока". С. 68. ^ См.: Еп. Варнава (Беляев). Тернистым путем к Небу. М. Паломник, 1996. С. 441–508. ^ О еп. Гурии см. "Дневник инока", с. 68 и далее. ^ Следует иметь в виду, что в дальнейшем в документах владыка Вениамин указывал периодом обучения в Казани год 1416/1917, хотя по "Дневнику инока" выходит 1917/1918 год.
Следует иметь в виду, что в дальнейшем в документах владыка Вениамин указывал периодом обучения в Казани год 1416/1917, хотя по "Дневнику инока" выходит 1917/1918 год. ^ В документах обычно в качестве причины приезда владыки Вениамина в Данилов монастырь указывается приглашение епископа Сильвестра. См. Приложение. С. 294. ^ По официальным документам постриг и обе хиротонии приходятся на 1917 год. Ср.: Приложение (с. 294–295) и "Дневник инока" (с. 85–86 и 92). ^ Установлено по письму из ссылки от 17 апреля 1952 года. См. с. 218. ^ По документам — в 1920 г. Однако см. "Дневник инока", с. 92. ^ Сборник проповедей владыки Вениамина готовится к изданию Издательским отделом Троице-Сергиевой Лавры под названием "Крупицы слова Божия". ^ См. с. 284–292 настоящего издания. ^ См. сведения о нем на с. 86. ^ Иером. Дамаскин (Орловский). В огненном испытании // Даниловский благовестник. 1996. Вып. 8. С. 47. ^ Е.В. Чичерина. "По вере вашей да будет вам...": Воспоминания // У Бога все живы: Сб. М.: Даниловский благовестник. 1996. С. 29. ^ Прот. В. Серебренников. Рассказ // У Бога все живы. М., 1996. С. 177. ^ Храм находится за оградой монастыря и использовался первоначально, в основном, для мирских треб. ^ Прот. В. Серебренников. Рассказ // У Бога все живы. М., 1996. С. 177. ^ "Дневник инока". С. 137–140. ^ "Дневник инока". С. 142. ^ По документам — до 1938 года. ^ См. наст. изд., с.
250 и далее. См. наст. изд., с. 250 и далее. ^ В конце 1917 года в Троице-Сергиевой Лавре была закрыта Московская духовная академия. Однако, несмотря на войну, голод и политические баталии, в Москве оставалось еще много желающих учиться и учить. Один из вариантов богословского вуза попыталась возродить группа профессоров академии под руководством протоиерея Анатолия Орлова. Занятия проходили в так называемом московском Народном доме в Лиховом переулке. ^ В то время (вплоть до апреля 1946 г.) отец Вениамин находился в городе Котласе Архангельской области. ^ О Т. Б. Пелих см. раздел "Письма из ссылки" в наст. издании, с. 145–148. ^ Всехсвятский храм находится в крипте под Успенским собором Лавры. Он был открыт в 1946 году. ^ Его проповеди этого периода вошли в публикуемую Издательским отделом Троице-Сергиевой Лавры книгу "Крупицы слова Божия". ^ См. эту книгу в издании Троице-Сергиевой Лавры 1997 года. ^ См.: "Воспоминания Елизаветы Нестеровны Р". в наст. изд., с. 285–292. ^
2 января 1928 года
Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.(Пс. 118, 92–93)Необходимостью дать отчет в земной жизни Богу связана душа моя. Поэтому мысли часто обращаются к протекшим дням, начиная с первых проблесков сознания, и выискивают ошибки поведения, по моим представлениям, огорчавшие Бога.Родился я в городе Оренбурге в 1887 году. Но ни этого города, ни лиц в нем не помню, потому что, когда я был лет трех, отец, священник, переехал в Орлов — уездный городок Вятской губернии, где и протекли первые годы моей сознательной жизни. С детства я отличался необыкновенной застенчивостью, боязливостью, болезненной чувствительностью; у меня была какая-то особенная привязанность к матери. Может быть, душа моя ощущала крайнюю нужду в человеке близком, которому можно было бы поверять все свои скорбные и радостные переживания, а ближе родной матери для дитяти нет никого.Настолько я боялся чужих людей, что, оказавшись за воротами родного дома и видя приближение какого-либо прохожего, я спешно забегал во двор от страха, что незнакомец похитит меня и сделает работником в цирке или уличном балагане. Пугливость данного рода отчасти навеяла на меня моя мать своими рассказами о случаях похищения детей содержателями увеселительных заведений.Без матери в детстве я просто жить не мог.