Страница 68 из 119
— Вообще везде в мире мы видим царство мысли: как во всем составе видимого мира, так, в частности, на земле, в обращении и жизни земного шара — в распределении стихий, света, воздуха, воды, земли, огня (в сокровенности, тогда как другие стихии розлиты: свет больше всего; воздух — весьма много; вода — меньше, иначе вред причинила бы; земля — еще меньше; огонь — еще меньше); во всех животных — в птицах, рыбах, гадах, зверях и человеке — в их мудром, целесообразном: устройстве, в их способностях, нравах или привычках; в растениях, в их устройстве, в питании и прочее; словом — везде видишь царство мысли, даже в бездушном камне и песчинке.
Священнику. Братия, священницы Господни! Служите с сочувствием, благоговейно, не спешите. Что весте, аще своим благоговейным обращением в церкви нечестивого спасете, пришедшего в церковь? Вы — орудия благодати; чрез одно слово, трогательно, мягко, с сочувствием сказанное, Дух Божий может подействовать на каменное сердце грешника и размягчить его. — Да, крайне благоговейными вам надо быть в церкви Божией.
+ Для любостяжательных каждая новая прибыль приносит с собою в сердце новую, высшую степень привязанности к злату и усиливает адский огонь любви к нему, так сказать, к пагубному веществу. Для того чтобы в сердце не горел преступный огонь привязанности к богатству, надобно расточать его щедро на необходимые свои нужды и своих родственников и на бедных. Замечательно, что в этом случае связи сердца с богатством сильно ослабевают; надобно также, чтобы деньги волею–неволею тратить хоть на что–либо, например, на проезды или на другое.
О ГРЕХЕ
Когда вам предстоит искушение на грех, тогда представляйте, возлюбленные, живо, что грех сильно прогневляет Господа, Который ненавидит беззаконие. Яко Бог не хотяй беззакония Ты ecu (Пс. 5, 5).
А каждый грех, заметьте, есть смерть для души, потому что он убивает душу, потому что он делает нас рабами диавола — человекоубийцы; и чем больше мы работаем греху, тем труднее наше обращение, тем вернее наша погибель. Убойтесь же всем сердцем всякого греха.
Говори и исполняй на самом деле: Со усердием гоню [239], к почести вышняго звания (Флп. 3, 14).
Внимай: теплых молитв за народ по Служебнику Господь ожидает от тебя, а не хладных, бесчувственных. Горе, если ты пробежишь их, как юродивый, не осмысляя их.
+ Постоянно стремись к любви: ходя, стоя, сидя, лежа, молясь, читая, делая что другое; из всего извлекай сот [240] любви, все обращай в повод к любви. Помоги, Господи! Напротив, отвсюду изгоняй нелюбовь, тем более — ненависть, избегай малейших поводов к ненависти.
+ Новый титул Тебе, Христе, даю: Близость Ты моя, ибо нет ничего ближе Тебя к моему сердцу — только призовешь Тебя сердцем, Ты уже тут. — Нет ничего ближе Тебя для тех, кои молятся Тебе истинно, от всего сердца.
Покой моего сердца — у Иисуса Христа и в Иисусе Христе; а на земле ни в чем не нахожу я для себя покоя; мечтаю я иногда упокоить его в обилии благ земных, но эти блага, или лучше — малейшая привязанность к этим благам ужасно терзает мое сердце — мука мне от благ земных.
Диавол втекает помыслами в душу; равно и Ангел–хранитель — светлыми мыслями. Верно!
Если ты усумнишься в животворящих Тайнах сердцем своим, то ты Господа Иисуса Христа не признаешь сердцем за Бога, за Истину: как несомненно, что Бог есть Истина, так несомненно и то, что Его Тайны суть Тело и Кровь Его. Невозможно солгати Богу (Евр. 6, 18). Рек Он: сие есть Тело Мое, и сия есть Кровь Моя (Мф. 26, 26, 28) — и до скончания века так будет.
В неделю о расслабленном — о расслаблении нравов. Много видов душевного расслабления.
Маловер — расслабленный (худо стоящий в церкви — расслабленный духом; нужно в церкви гореть духом); ненавистник и раздражительный — расслабленные духом; гордец и честолюбец — расслабленные духом; празднословящий и осуждающий других — расслабленные духом; сребролюбец и любостяжатель — расслабленные духом; завистник и скупой — расслабленные духом; сладко питающийся и многопитающийся — расслабленные духом; пьяница — расслабленный духом; блудник и прелюбодейный — расслабленные духом и телом. Оставляя другие виды духовного расслабления, обратим свое внимание преимущественно на два вида духовного и вместе телесного расслабления — на пьянство и распутство, разливающиеся в нашем городе [Кронштадте], подобно огромному пламени, попаляющему нечистым, адским огнем своим души и тела человеков, созданных по образу Божию и искупленных бесценною Кровию Богочеловека Иисуса Христа. Давно я хотел именем Божиим с церковной кафедры вразумить этих несчастных, но другие предметы отвлекали мое внимание, а теперь — прекрасный случай к этому. Итак, во имя Бога и вечного спасения людей, преданных этим гнусным порокам, открываю против них уста свои, а Бога моего — Наставника премудрости и смысла Подателя [241] молю, да наполнит уста мои, ибо сказано: разшири уста, и исполню я (Пс. 80, 11).
— Здесь сказать о том, как без зазрения совести предаются люди распутству во всякое время, как они почитают это дело требованием человеческой природы, значит, делом невинным. Показать ложность их убеждения; взгляд на их дело очами веры — уды Христовы (1 Кор. 6, 15). Отчего разливается порок сладострастия? — От невоздержанности в пище и питии; от несоблюдения постов. Разоблачить клевету на постановления о постах; мнимую немощь плоти (не могу есть постного). Пример из священной истории о пленных еврейских — Анании, Азарии, Мисаиле и Данииле, которые от поста не только не похудели, а еще стали добропрочнее <?> сластопитавшихся (См.: Дан. 1). Вот и сказал, по долгу своему. Теперь кто пойдет без зазрения совести на эти блудные дела, того да накажет совесть, да постигнет того телесное расслабление, как и следствие расслабления душевного, и да вразумит того Господь болезнию — в его безрассудстве, и да омоет он слезами покаяния грехи свои. +
+ Показать, как пьяницы в извинение свое оправдываются сообществом и соблазнами его; советами докторов. Пример, как один несчастный пьяница говорил, что ему доктор не велел оставлять пить: иначе он помрет. Как прелюбодеи ссылаются на советы докторов. — Против примеры.
МОЛИТВА
Молитва — златая связь человека–христианина, странника и пришельца на земле, с миром духовным, коего он — член, и паче всего — с Богом — Источником жизни: от Бога изшла душа, к Богу и да грядет выну чрез молитву. — В отношении пользы молитвы для молящегося: она упокоевает и душу и тело; она упокоевает не только душу молящегося (Аз упокою вы) (Мф. 11, 28), но и часто души преставлыпихся праотец, отец и братий наших. Видите, как важна молитва.
Продолжение. Как дым от горящего дерева идет в воздух, тако душа из тела, предавшегося горению тления.
О молитве вообще. Что — молитва? Мысли святых отец о значении веры в молитве: что такое вера? — Польза молитвы для христианина — благоустроение жизни внутренней и внешней. — О молитве частной (или домашней) дома и на всяком месте. — О молитве церковной, или общественной.
СОЕДИНЕНИЕ С БОГОМ
Как Бог есть Дух и Мысль, то и соединение с Ним должно быть и бывает духовно, посредством мысли и видения сердечного. — В том и блаженство наше, чтобы соединиться с Ним мысленно, сердечным зрением; но увы! Зреть–то и препятствует нам Его [Господа] сильно злой дух чрез втечение свое в нашу мысль и сердце помыслами лжи. Он–то становится часто между нашим сердечным зрением и Богом: а становится или усумнением в истине Божией, то есть как ложь и лжа творящий Бога (Ср.: 1 Ин. 1, 10), или огненною какою страстию к чему–либо тленному, или чем–либо подобным.
Священнику. Священницы Господни! Сумейте утешениями веры обратить ложе печали страдальца–христианина в ложе радости; сумейте сделать его из несчастнейшего, по его мнению, человека человеком, счастливейшим в мире, уверьте его, что вмале быв наказан, он будет великими облагодетельствован (Ср.: Прем. 3, 5) по смерти — и вы будете друзьями человечества, ангелами–утешителями, органами Духа Утешителя.
+ О! Как я изображу состояние пьяниц и прелюбодеев, застигнутых смертию без покаяния! Их души захотели бы воротиться в свое тело, чтоб поясить в нем трезво и целомудренно и заслужить милость Божию исправлением жизни, но не возмогут, страшно стеня будут оплакивать свое безрассудство и злонравие, но позде! А какими очами будет смотреть тогда душа на свое тело, смердящее нечистотою распутства! В жизни настоящей они не видели всего безобразия и отвратительности своего порока, а там он представится как есть, во всем чудовищном своем виде. Тогда он [прелюбодей] увидит, что сквернил уды Христовы и творил их уды блудничи (Ср.: 1 Кор. 6, 15); что он растлил храм Божий (Ср.: 1 Кор. 3, 17), о коем он думал как о полной своей собственности, которою он может распоряжаться по произволу. Тогда он увидит, как нелепы были все его извинения, которые он представлял в некоторое оправдание своих постыдных дел сладострастия, тогда проклянет он, но напрасно, товарищей своего разврата, лица, с которыми сквернился, места, в которых сквернился; захотел бы уничтожить грех свой, изгладить память об нем; пожелал бы, чтобы не воспомянулись никогда те лица, с которыми он развратился, чтоб исчезли места, в которых он предавался пороку, — напрасно: ужасающие образы греха будут носиться пред его душою постоянно, будут преследовать [242] и терзать его.