Страница 115 из 123
В связи с тем, что основная задача издательства — максимально точно передать текст дневника, нее находящиеся в тексте дневника записи оставлены там, где они и были размещены отцом Иоанном.
И еще одна важная деталь отличает текст этого дневника от предыдущих. Отец Иоанн начал было нумеровать отдельные записи, как он делал это ранее, имея в виду, конечно же, последующую их публикацию в составе очередных книг. Но, начав нумерацию с № 2003, довел ее только до цифры 2195, то есть пронумеровал записи всего на первых 9 листах. Это может означать, скорее всего, то, что он решил оставить настоящий дневник в том виде и объеме, в каком он сложился, возможно, предполагая его будущую публикацию отдельной книгой. Подтверждается это и фактом неоднократного в дальнейшем обращения к его тексту, о чем свидетельствует ряд поздних помет (чаще всего карандашных), означающих необходимость работы над ним. Таковы пометы: «Развить», «Верно. Обратить внимание», «Нужное» и т. п.
Текст дневника печатается но подлиннику.
При подготовке текста к публикации издатели придерживались следующих принципов. Текст печатается в соответствии с современными нормами орфографии и пунктуации с максимально возможным сохранением особенностей авторского языка и стиля. Так, в частности, сохраняются авторские особенности написания слов с прописной (Богослужение; Слово Божие — в значении Евангелия и др.) либо строчной буквы, авторские пометы текста знаками: † , † † , † † † , авторские подчеркивания отдельных слов в рукописи дневника воспроизведены при публикации полужирным шрифтом, написание ряда слов крупными буквами — выделяется прописными. Встречающиеся в тексте малопонятные современному читателю церковнославянские, диалектные и устаревшие слова и выражения, а также иностранные слова снабжены подстрочным переводом.
Слова, написанные в рукописи под титлами и в сокращении (например: «в.» вместо «весьма»; «к–ые» вместо «которые»; «и др.» вместо «и другие»; заголовки «Свящ.» вместо «Священнику», «О мол.» вместо «О молитве»), печатаются полностью.
Цитаты из Священного Писания сверены по текстам Библии издания Российского Библейского общества в переводе на церковнославянский (М., 1993) и русский (М., 1995) языки. При этом все цитаты из Библии выделены курсивом и в круглых скобках указан их источник в соответствии с общепринятыми сокращениями. В случаях расхождения текста цитат Священного Писания в дневнике отца Иоанна Кронштадтского и в вышеуказанных изданиях Библии текст рукописи не выправлялся. В некоторых случаях издатели сочли возможным для лучшего понимания дневникового текста дополнить цитаты Священного Писания, приведенные в дневнике я сокращении: дополнения заключены в угловые скобки < >. Источник неточных и скрытых цитат (аллюзий) указывается в круглых скобках с пометой: Ср. — «Сравни». При отсылке к контексту Священного Писания в круглых скобках ставится: См. — «Смотри». Цитаты из богослужебных текстов также выделяются курсивом, ссылка на источник дается под строкой. Особо отмечены случаи наиболее частого употребления в дневнике отдельных слов и выражений из библейских и богослужебных текстов.
При первом обращении к таким часто цитируемым выражениям после ссылки на источник ставится символ у — «Указатель», который означает, что в дальнейшем источник этой цитаты будет даваться только в том случае, если она представлена в полном виде, а при цитировании отдельных слов и выражений из нее или при аллюзиях ссылка в тексте дневника даваться не будет. В Указателе обозначены все случаи обращения к священным текстам номера страниц с часто цитируемыми выражениями и иллюзиями, после которых в тексте не дается ссылка на источник, ставятся в Указателе в квадратных скобках [ ].
Не поддающиеся в рукописи прочтению немногочисленные слова и фразы в публикуемом тексте опущены, пропуск их обозначен звездочкой, отсылающей к подстрочному примечанию; слова, прочитанные предположительно, обозначаются в тексте знаком <?> в конце слова, например: «воскресенье<?> 12<?> января». Отсутствующие в рукописи слова или предлоги, легко восполнимые по смыслу, ставятся в угловые скобки, например: «Человек может не хлебом одним быть> жив…». В квадратных скобках даны редакционные пояснения текста.
Все подстрочные примечания и переводы принадлежат редакции.
Примечания
1
Имеется в виду «Слово в неделю четвертую Великого Поста и в день Благовещения Пресвятой Богородицы, Марта 25 дня, 1845 года» (М., 1845) Преосвященного Филарета (Дроздова) на евангельский стих И рече им: сей род ничимже может илыти, токмо молитвою и постом (Мф. 9, 29), произнесенное в Благовещенской церкви кафедрального Чудова монастыря. Оно было целиком посвящено вопросу о посте. Святитель, в частности, сказал: «По установлению церковному, освященному примерами, правилами, древностию, мы находимся теперь на поприще поста. Дабы проходить оное благодушно и благонадежно, не нужно ли нам возбудить и направить себя размышлением, для чего введены мы на сие поприще и какое значение, достоинство, сила и цель подвига, нам предложенного» (с. 13–14).
2
Заключительное прошение ектении.
3
Прильпе — прилепилось, привязалось (церк. — слав.).
4
Ср.: Ирмос 9–й песни Умилительного канона, ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
5
Какое конкретно Братство называет отец Иоанн, не установлено. Что же касается самого их учреждения, то 8 мая 1864 г. Св. Синодом с одобрения императора Александра II были опубликованы «Основные правила для учреждения православных церковных братств». Братства, в отличие от приходов, признавались законом в качестве юридических лиц и потому могли приобретать собственность. Кроме того, они были в своих правах более самостоятельными по отношению к епархиальному управлению. Структура братств обнаруживала определенные черты демократического самоуправления, которые напоминали приходские общины Русского Севера. В большинстве случаев братства учреждались при больших приходских церквах, а также при кафедральных соборах. Во второй пол. XIX в. в Русской Церкви значительно возросло число братств и расширилась сфера их деятельности. (См.: Смолим И. К. История Русской Церкви 1700–1917. Ч. 2. М., 1997. С. 84–85. Далее: Смолич.)
6
Имеются в виду следующие издания: «Иже во святых Отца нашего Иоанна Златоустого. Беседы на евангелиста Матфея. Новый пер. с греч.» Ч. 1–3. М., Синод. Тип., 1839; были еще переиздания 1846 и 1859 гг.; «Достопамятные сказаиия о подвижничестве святых и блаженных отцев. Пер. с греч. Евсевия (Орлинского), составленный при Московской Духовной Академии». Изд. 3–е. СПб., 1855; см. также репринт — М., Троице–Сергиева Лавра, 1993.
7
Текст: 1. Златоуст–Игнатия. — в рукописи, перечеркнут.
8
О какой книге идет речь, не установлено. Известна книга с таким названием архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия (Борисова), вышедшая в 1830–х гг.
9
Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.
10
Заключительное прошение ектении.
11
Cр.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 6–я. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1994 (Репр. 1904).
12
Очевидно, отец Иоанн собирался ответить на письмо из Суры о. Александра Зуева, посланное последним в августе 1860 г., но по какой–то причине не ответил, и лишь почти год спустя, в письме от 12 мая 1861 г., писал священнику: «Вы упоминаете о письме <…>, в котором описали мне жизнь и действия зятя моего Фиделина. <…> Благодарю Вас за откровенность <…>. Вы просите меня побранить его и наставить. <…> Но прошу Вас, Александр Григорьевич! Не гневаться на него, а исправлять его отечески. Пощадите его ради семейства…». В следующем письме к отцу Иоанну (от 5 марта 1861 г.) о. Александр писал: «… прошу у Вас снисхождения за мою пред Вами откровенность, что же мне делать, Вы просили меня написать откровенно по–братски про своего зятя, так я и поступил, знаю, что Вашему доброму сердцу очень больно слышать нехорошее про родственника <…>. Он и ныне никаких моих наставлений не принимает, Господь с ним, даже не хочет от меня принять благословение при свидании; всеуниженнейше прошу Вас, о. Иоанн, наставьте Василия на путь правый, внушите ему, как должен причетник вести себя в отношении к священникам и что он должен делать по долгу службы…» (ЦГИА СПб., ф. 2219, on. 1, д. 2, л, 240 об.).