Страница 119 из 123
157
Ср.: Евхаристический канон. 1–я тайная молитва священника («Достойно и праведно Тя пети…»), из последования Божественной литургии.
158
Ср.: Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.
159
Ср.: Тропарь св. Небесным Силам, гл. 4–й.
160
Ср.: Молитва священника перед чтением Евангелия, из последования Божественной литургии.
161
Текст: (Гроб отверст — пред очима их.) — в рукописи перечеркнут.
162
Ср.: Ирмос 5–й песни воскресного канона, гл. 8–й.
163
См.: Собр. творений Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. В 2–х т. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1, Слово 3–е. С. 29 (репр. СПб., 1861).
164
Текст: Бог неотменно ~ и в скорбях) — в рукописи перечеркнут.
165
Слова: нас создал и ввел эту жизнь — в рукописи зачеркнуты.
166
Ср.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоустого из последования ко Святому Причащению.
167
Ср.: Кондак, гл. 8–й, из последования службы об усопших.
168
Текст: для чего Господь — в будущей жизни. — в рукописи перечеркнут.
169
Символ веры.
170
Ср.: Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.
171
Возможно, имеется в виду книга Д. Ф. Штрауса «Жизнь Иисуса, критически обработанная» (Тюбинген, 1835), в которой автор «с детальной основательностью докапывал, что большая часть евангельских рассказов состоит не из исторических сообщений, а из вымыслов. Он утверждал это собственно относительно всех чудес (включая и главное чудо — Воскресение Христа), речей Иисуса в четвертом Евангелии и своеобразного изображения его личности и истории <…>. В предисловии к I тому Штраус утверждал, что только все человечество, а не отдельная личность, может быть субъектом тех предикатов, которыми церковь наделяет Богочеловека <…>. Предположение Шлейермахера о полной безгрешности и перво–образности Спасителя Штраус считал выходящими за пределы человеческой натуры, однако допускал, что Иисус был тем великим религиозным гением, которого человечество никогда не сможет превзойти в этой области духовной жизни» (Целлер Э. Биография Давида Фридриха Штрауса,//Д. Ф. Штраус. Старая и новая вера. Лейпциг — СПб., 1906. С. X–XI). В начале 1860–х гг. Штраус выпустил новую книгу, адресовав ее уже не к богословам и теологам, а к широкой публике. В предисловии к двум ее изданиям он писал: «Теперь же я, напротив, решил написать книгу, доступную также и для тех, кто не знаком с теологией, и приложил все старания к тому, чтобы меня понял всякий образованный и мыслящий человек <…>.
Мы теперь вынуждены апеллировать непосредственно к народу, так как богословы в большинстве своем не желают выслушивать нас <…>. Посвящение настоящего труда народу является одной из причин, вследствие которых я отказался от мысли выпустить новым изданием мою критическую обработку “Жизни Иисуса” и решил написать новую книгу, в которой ничего, кроме основной руководящей мысли, не сохранилось от прежней книги». Основной вывод автора сводился к тому предположению, что «ни в личности, пи в деятельности Иисуса не заключается ничего сверхъестественного, ничего такого, что требовало бы от человека слепой, беззаветной веры и преклонения перед авторитетом» (IIIтраус Д. Ф. Перевод с 18–го нем. изд. В. X. Ульриха. Лейпциг–СПб., 1907. С. 1–7).
172
Текст: Только взглянуть — человек. — в рукописи перечеркнут.
173
Ср.: Песнь 1–я канона на утрени 4–й недели Великого поста (Иоанна Лествичника) («Яко воздержания сладостию насытиныйся»).
174
Ср.: Ирмос 3–й песни воскресного канона, гл. 5–й. Ср. также: Антифон 15–й, гл. 6–й, на утрени Великой Пятницы.
175
Ср.: Ирмос 9–й песни Умилительного канона, ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
176
Ср.: Стихира 4–я на хвалитех, гл. 2–й. на утрени Великой Субботы.
177
См.: Тропарь святителю, гл. 4–й.
178
Бог (видеть) (греч.).
179
Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 10–й.
180
Ср.: Тропарь прп. Варлааму Хутынскому. гл. З–й («Иже на земли леганием, пощением же и бдением тело твое изнуряя…»).
181
Возглас священника на Литургии Преждеосвященных Даров.
182
Ср.: Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского, песнь 7–я, тропарь Троичен.
183
Ср.: Молитва («Ненавидящих и обидящих нас прости…»), из молитв на сон грядущим.
184
Имеется в виду текст: Как Дух Божий живет — во всех Один и Тот же Христос. Θ — См. с. 238.
185
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению
186
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению
187
Молитва святому небесному покровителю, из утренних молитв и из молебных песнопений.
188
Заключительная молитва акафиста Пресвятой Богородице («Приими, Всеблагомощная…»).
189
Ср.: Стихира 4–я на хвалитех. гл. 2–й, на утрени Великой Субботы.
190
Ирмос 4–й песни воскресного канона, гл. 4–й
191
Ср.: Символ веры.
192
Ср.: Тропарь, гл. 5–й, из последования погребения мирских человек («Трисиятельное единаго Божества, благочестно поем»).
193
Ср.: Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.
194
Так в рукописи. Вероятно, описка; по смыслу здесь должно быть слово «выше».
195
Ср.: Ирмос 9–й песни Умилительного канона, ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
196
Ср.: Ирмос 3–й песни канона на утрени Святой Пятидесятиицы, гл. 4–й.
197
Ср.: Стихира на «Господи, воззвах» вечерни Пятидесятницы, гл. 8–й.
198
Ср.: Тропарь, гл. 2–й («Заступиик души моея…»), из молитв на сон грядущим.
199
Помета: Верно. Обратить внимание. — относящаяся к ниже приведенному абзацу, вписана в рукописи карандашом.
200
Ср.: Молитва Святому Духу.
201
Молитва Святому Духу.
202
Молитва 8–я, Господу нашему Иисусу Христу, из утренних молитв.
203
Тропарь на часах Пасхи.
204
Ср.: Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 12–й.
205
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
206
Ср.: Тропарь зaупокойный, гл. 5–й.
207
Текст: (вы решаетесь ~ состоять). — в рукописи перечеркнут.
208
Ср.: Тропарь ко Пресвятой Богородице, из чинопоследования Великого повечерия.
209
Текст (Только — Таинствами). — — в рукописи перечеркнут.
210
Ср.: Молитва 7–я, ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.
211
Ср.: Песнь 9–я канона Пасхи, тропарь 2–й.
212
Ср.: Молитва 4–я, св. Иоанна Дамаскина, из последования ко Святому Причащению.
213
Прошение сугубой ектении.
214
Молитва 4–я, св. Симеона Метафраста, из последования ко Святому Причащению (Канонник).
215
Текст: Величайшее ~ на враги моя. — в рукописи перечеркнут.
216
Прошение, просительной ектений на Литургии после Еихаристического канона.
217
Текст: (будь доволен ~ не простирай руки). — в рукописи перечеркнут.
218
Текст: Надо помнить·-·Он не услышит? в рукописи перечеркнут.
219
Ср.: Молитва Святому Духу.
220
Возглас священника после пения молитвы «Отче наш», из последования Божественной литургии.
221
Ср.: Тропарь прп. Иоанну Лествичнику, гл. 1–й.
222
Ср. также: Молитва священника по окончании заупокойной ектеньи.
223
Инде, инуде — в другом месте (церк. — слав.).
224
Ирмос 9–й песни Умилительного канона, ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
225
Отец Иоанн был награжден бархатною фиолетовою скуфьею 21 апреля 1861 г. (см. формулярный список Кронштадтского Андреевского Собора Ключаря, протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. Ноября 4 дня 1889 г. — РГИА, ф. 796, он. 48, д. 298).
226
16 марта 1860 г. отец Иоанн «указом Духовной консистории за № 1259 награжден Набедренником». (Там же).
227
Ср.: Песнопение Божественной литургии после возгласа священника «Святая святым».
228
Ср.: Молитва свт. Димитрия Ростовского, читаемая в унынии («Боже Отче Господа нашего…»).
229
Ср.: Ирмос 3–й песни канона на утрени Святой Пятидесятницы, гл. 4–й.
230
Припевы предначинательного псалма на Великой вечерне.
231
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
232
Тощь — пустой, суетный, ничтожный, бесполезный (церк. — слав.).
233
Ср.: Молитва св. Иоанна Златоуста, из последования ко Святому Причащению («Верую, Господи, и исповедую…»).
234
Ср.: Антифон 1–й, 4–го гласа на утрени.
235
Прошение сугубой ектении.
236
Текст: (или как Христос — нашей природы). — в рукописи перечеркнут.
237
Молитва Святому Духу.
238
Ср.: Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.
239
Бог (греч.).
240
Ср. также: Прокимен великий, гл. 8–й, на вечерни Великого поста.
241
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
242
Ср.: Кондак Божией Матери в честь Ее иконы «Живоносный Источник» в пяток Светлой Седмицы, гл. 8–й.
243
Возглас священника в начале утрени.
244
Ср.: Молитва Святому Духу.
245
Ср.: Молитва Святому Духу.