Страница 24 из 123
Господь сказал слово обетования: и исполнит слово Его, речет: и не пребудет ли? (Ср.: Пс. 148, 5.) — Господь указывает на законы природы, на постоянство и твердость их как на доказательство верности Своих обещаний.
Θ ВРЕД
Цель нашей жизни — соединение с Богом — в этой жизни в вере и надежде и любви, а в будущей жизни любовию всесовершенною. Но смотрите, как враг и мы сами искажаем здесь эту цель — мы соединяемся сердцем (любим) с разными предметами, по различию наших страстных привязанностей. Иногда — о ужас! — наша любовь обращаетя к сребру, к пище, питию, одежде, домашнему убранству, к подобным нам людям — до забвения Бога. Иногда мы гордимся, завидуем, ненавидим, лжем — и тогда мы соединяемся прямо с самим диаволом, который есть олицетворенная злоба, ложь, гордость, зависть; и как мы не оскорбим своего Владыку, Который сотворил нас по образу Своему и по подобию; как мы не искажаем этого Богописанного и с Самого Бога писанного образа? Как мало мы об этом думаем! Как мы не сведущи в том, что касается нашего существенного вопроса соединения с Богом?!
Реки от чрева его (верующего) истекут воды живы (Ин. 7,38). Иногда (не всегда) в нашем сердце стоят живые воды — реки живой воды {реки — по причине быстрой текучести, живой воды — по причине, что доставляют жизнь душам и плодотворно напаяют сердца человеческие). Эти воды не обременяют тебя, а, напротив, оживляют, облегчают всего тебя чудным образом и легче пуха — возносят тебя до небес; это — воды чистые, как чист Дух Святый; малейший помысл земного пристрастия, и они быстро оставляют тебя; воды свободы — не терпят они ни малейшего стеснения. Так как они — реки вод живых и не любят стоять, то обыкновенно они преизливаются чрез язык и уста — в живой речи к людям или чрез писанное слово — на бумагу и текут иногда на огромном пространстве веков, орошая бесчисленное множество духовной земли, или духовных, Божиих нив — сердец человеческих. Таковы писания пророков, апостолов, святых отцов — особенно вселенских великих учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, Ефрема Сирина, Афанасия Великого, Кирилла Иерусалимского и других. Святой царь и пророк Давид говорил, что язык его есть трость книжника скорописца (Пс. 44, 1). Книжник — Дух Святый; Он Скорописец: потому что воды живые обильны и быстры и ограниченное сердце наше по тесноте своей не может свободно поместить их и как бы невольно изливает их в слове.
А иногда этих живых вод нет в сердце: сухость такая бывает сердечная — слово не идет вон, ни на бумагу, ни из уст. Диавол совершенно иногда лишает дара слова на время.
Надежда. Так мы надеемся, что завтра будет день и солнце обычным порядком поднимется над землею, что за днем наступит ночь и будет тьма. Но как верно следуют друг за другом дни и ночи, так верно наступит по окончании преемства дней и ночей вечный, единый невечерний день Царствия Божия [127]. И дни и ночи поочередно следуют по Божественному велению: они исполняют Его законы, данные им с началом бытия мира (как сказано: сотвори Бог два светила великая: светило великое в начала дне, и светило меньшее, в начала нощи, и звезды,…владети днем и нощию, и разлучати между светом, и между тьмою. <…>И бысть вечер, и бысть утро (Быт. 1, 16, 18–19). А обещание Царства Небесного есть тоже слово Божие, которого слушаются дни и ночи. Так аще мы надеемся, что после зимы будет весна, что вся растительность опять оживет и процветет, — затем лето, потом осень и опять зима, и так привыкли к этим годовым переменам, что последовательность их считаем совершенно несомненною.
Но совершенно так же несомненно настанет весна общего воскресения всего рода человеческого, лежащего в нетлении — в земной персти, общее оживление, про цветение и просветление делами веры и добродетели одних, сухость, бесплодие и помрачение неверием и злыми делами — других; настанет вечное лето блаженнейшей жизни, вечное всерадостное пожинание плодов теми из нас, кои сеяли семена добродетели в здешней жизни, и вечный тартар для тех, кои сеяли щедро зло. Явления природы — образ и указание будущего: они должны возбуждать, питать и поддерживать нашу надежду на будущие блага. Будет весна пробуждения и оживления для людей, как она ныне есть для растений и насекомых; настанет всерадостнейшее лето жизни будущей, когда мы узрим Господа — Солнце правды (Мал. 4, 2) лицем к Лицу (1 Кор. 13, 12), когда свет Его присносущный вполне воссияет нам [128] и когда мы сами засияем вечным светолитием, льющимся от престола славы Его, и просветимся яко солнце (Ср.: Мф. 13, 43) — так что уже не нужно будет никакое другое солнце: Слава бо Божия просветит его, и светильник его Агнец (Откр. 21, 23) — Тот, Который взял на Себя грехи всего мира (Ср.: Ин. 1, 29) — Сын Божий. — Как на доказательство непреложности Своих обетов Господь Сам указывает у пророка на дни и ночи.
Еще надежда. Например, кто–нибудь просит у известного своею добротою и щедростию человека — помощи себе. Он обещает с удовольствием и говорит: теперь мне не время вам дать или — теперь нет с собою, а приходите ко мне в такое–то время, в такой–то час: я буду в таком–то месте и дам вам. С полною уверенностию, что обещание будет исполнено, я жду назначенного часа или дня и прихожу к этому щедрому человеку — и он, вижу, приготовил уже мне обещанное и с веселым лицом отдает его. Не подобное ли надо сказать о надежде христианской? Господь Бог есть этот Щедрый Домовладыка, Которого сокровищницы Царствия преисполнены благами духовными, вечными, превышающими всякое описание и меру, но причине их несказанной красоты, живительности и безграничности, и ожидают нас. Возьми Евангелие и читай притчи Христовы о Царствии (Мф. 13, 1–52; 18, 23–35; 20,1–16; 21, 28–44; 22,1 14; 25).
Возьми другой пример. Пусть какой–нибудь землевладелец, отличающийся своею добротою и щедростию, зная твою бедность, обещал дать тебе во владение участок земли — для того, чтобы ты трудился над ним, обработал его, удобрил, засевал и пожинал плоды (земля дана тебе добрая: только трудись — не ленись: плоды, при благорастворении воздуха [129], будут сторичные [130]). Но почему–нибудь он не дает тебе тотчас, вдруг этой земли, говорит: еще не время, теперь я сам пользуюсь и хочу собрать плоды, а дам тебе тогда–то; тогда приходи и вступай во владение ею. Тот, кому обещано, с полною уверенностию уходит и ждет наступления назначенного времени; по наступлении же этого времени с тою же уверенностию идет к обещавшему, который встречает его с добродушным и ласковым лицом, ведет его на обещанный участок земли, вводит его во владение им и говорит ему: вот тебе мой дар, владей им всю жизнь твою да благодари Бога. Но Царствие Небесное есть земля живых (Пс. 26, 13), обещанная от сложения мира Творцом и Господом неба и земли, и Господь скажет праведникам: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).
0 Вы, взимающие большие цены за земные обители своих временных жилищ, своих гнезд, невзирая на бедность лиц, не надейтесь получить небесные обители, если не исправитесь от своей жестокости и сребролюбия Иудина. Позор вам в здешней жизни. Позор пред Ангелами и человеками (Ср.: 1 Кор. 4, 9) на Страшном Суде!
На столы богатые, на пиры роскошные деньги есть, а подать нищему, а пожертвовать на храм щедрую милостыню — нет. А христиане! А надеются получить вечные блага Небесного Царствия! Покататься, попить, поесть сладко — десятков рублей не жалко, а свечку поставить, чтобы вместо света вещественного Господь возниспослал в душу свет благодатный, духовный — нет денег, жалко и 10 копеек.
0 Что сказать о христианствующей молодежи?
Недостойно ведет она себя; все счастье поставляет в одном весельи. Нет ее или весьма мало в церкви, а если есть, стоит дурно: разговаривает, озирается кругом, смеется, рассеянна, и очень. — Есть ли в ней мысли о будущей жизни? — И спрашивать нечего. Блажен человек, иже возмет ярем, в юности своей (Плач. 3, 27). В чесом исправит юнейший путь свой? Внегда сохранити оправдания Твоя (Ср.: Пс. 118, 9).
Θ Что сказать, в частности, о военной молодежи? Она высоко поднимает свою голову и рассеянна до крайности. Собрание (в клубе), театры, трактиры — вот их сфера; церковь — что–то чуждое для них. Сердце их далече отстоит от Мене (Мф. 15, 8). Вот что говорит об них Господь.