Страница 117 из 127
31
Фесслер (Institutiones patrologiae t. I, p. 597–598) ошибочно думает, что первое сочинение против Евномия обнимает первую и вторую книги, потому что во второй книге опровергается не Апология апологии Евномия, а его Изложение веры.
32
Сочинение это сохранилось только в отрывках у св. Григория Нисского, который опровергает его под таким именно заглавием.
33
В письме к Петру севастийскому св. Григорий говорит, что он получил сочинение Евномия κατ’ αύτήν τού Βασιλείού την κοίμησιν. Opera, t. II, col. 237 B.
34
Это сочинение вполне сохранилось до нашего времени в составе двадцати осьми небольших глав. Мы имеем его в издании Фабриция — Bibliotheca Graeca , Vol. VIII, p. 262–305.
35
Что Евномий сначала был православным, об этом ясно говорит св. Григорий Нисский — Contra Еипот i ит Lib. I, р. 252 AB; а что он получил Кизическую кафедру именно за свое шумное отступничество от православия, видно из слов самого Евномия — Apud Greg Nyss., ibid. p. 285 A. Conf. S. Basilii M., Adversus Eunomimn, Lib. I, ed. Gamier, Paris 1839, T. I, p. 296 B.
36
« Опровержение на защитительную речь злочестиваго Евномия» сохранилось до нас в составе пяти книг, но четвертая и пятая подлинными не признаются.
37
Contr. Eunom., Lib. I, p. 256 B, 268 B.
38
Ibid., p. 252 C.
39
Ibid., 253 A.
40
Opera t. II, р. 237 А.
41
Ibidem. Что это за записки, из которых была составлена первая книга против Евномия, неизвестно Хотя в ученой литературе и высказывалось предположение, что под этими записками нужно разуметь четвертую и пятую книги опровержения Евномия в сочинении св. Василия Великого (Rupp., op eit. s. 134), но это предположение во всяком случае голословно. Правда, что четвертая и пятая книги, приписываемые св. Василию Великому, состоят из отдельных, несвязных отрывков, которые, по всей вероятности, представляют собою памятные записки неизвестного православного учителя, но отсюда еще нельзя делать никакого предположения по отношению к неизвестным запискам св. Григория Нисского Да при том же нужно принять во внимание и то обстоятельство, что записки св. Григория не были пущены в обращение, и потому едва ли могли сохраниться. Св Григорий в послании к брату Петру очень определенно заявляет, что православные только по слуху знали, что он пишет опровержение на книгу Евномия, что они торопили его окончанием работы и что в исполнение их желания он поспешил составить свою первую книгу против Евномия. Составил он ее по тем именно запискам, какие сделал при чтении Евномиевой апологии, и которые после этого должны были потерять всякое значение.
42
A pud Greg. Nys., Contra Eunom. L. I, p. 272 CD, 281D.
43
Ibidem, col. 241, 244.
44
Ibidem, col. 909 А.
45
Op. t. II, col. 572В–573А.
46
Ibid. 573D–576А.
47
Fabricius, Bibliotheca graeca, Vol. VIII, p. 152.
48
Ε κθ ε σ ις πί σ τεως Евномия сохранилось до нашего времени. Мы имеем его в издании Фабриция — Bibliotheca Graeca, Vol. VIII, р. 253–260.
49
См. указанные сочинения и томы: Тилльмона, стр. 579–580, Фабриция, стр. 151–152, Селье, стр. 286, Гейнса, стр. 54–55, и Фесслера, стр. 597–598.
50
Τελείω αναθέματι τοϋτον παραδίδωσι, ώς έστιν ιδείν σαφώς τοϋτο εκ τών πονηθέτων αύτώ πρός τοϋτο λόγων. Migne, Patrologiae curs compl. t. 98, col. 59.
51
Scriptorum veterum nova collectio, e vaticanis codicibus edita ab Angelo Majo, T. VIII, 1833.
52
Contra Arium et Sabellium, cap. 1.
53
Ibidem, cap. 6.
54
Ibidem, cap. 1.
55
То учение о Сыне Божием и о Св. Духе, какое изложено в трактатах против Ария и Савеллия и против македониан, еще с болыпею краткостью и с большею простотою св. Григорий излагает в своем небольшом послании к трибуну Симплицию „О вере“, и в „Слове о божестве Сына и Святого Духа“; но догматическое значение этих трактатов не важно, а потому о них можно только упомянуть.
56
Quod non sint tres Dii, Op. t. II, col. 116–117 AB.
57
Мі gne, Patr. curs. compl, t. 130, col. 85, 88.
58
Примера, начинающагося словами на стр. 85: ό Σωκράτης γαρ αντρωπος, у св. Григория нет.
59
Nova Bibliotheca, t. II, р. 396.
60
Op. cit. р. 57.
61
См. в библиографиях Тилльмона, Фабриция, Селье и Шрёкка.
62
Rupp, op. cit., s. 164, Anmerk. Vergl. Fessler, op. cit. p. 594.
63
Ер. 5, op. t. III, col. 1029 С: τινες των ομοψύχων άδελφων ιδίος εκ τής ήμεέρας φωνής επετήτησαν γενεσθαι τήν τής πίστεως έκθεσίν. Из этих слов ясно видно, что «Апология» св. Григория, которую считают потерянным сочинением и даже обширным потерянным сочинением, была представлена не в собственных его словах, что св. Григорий, вместо собственного исповедания веры, представил чье-то чужое догматическое сочинение, засвидетельствовав только, что он верует именно так, как написано в этом сочинении. Поэтому-то друзья и потребовали, чтобы он не ограничивался этим, а еще сам написал исповедание веры, которое бы действительно убедило всех, что он верует так, как веровали Никейские отцы. Чье же сочинение было представлено св. Григорием подозрительным севастийцам? В списке творений св. Григория мы находим только одно, назначенное в Севастию, это — „Послание к Евстафию о Св. Троице“, которое находится и в списке творений св. Василия Великого. Следовательно, это сочинение и было той «Апологией», которую представил св. Григорий, как свидетельство своей собственной веры, но не в собственных словах. Слова этого сочинения принадлежат св. Василию Великому, а изложенное в нем учение каждому православному учителю церкви и в частности св. Григорию Нисскому.
64
Op. t III, ер. XXVI, legendo.
65
Fessler, op. cit. p. 621, Nota 2.
66
In Hexaemeron, op. t. I, col. 66 D.
67
De hominis opificio, op. t. I, col. 126 D–128 A.
68
Migne, Patrologiae t. 117, col. 1267. Деяния св. вселенских соборов, русск. пер. т. V, стр. 478–482, и т. VІ, стр. 234. Fabricii Bibliotheca graeca, vol. VIII, p. 145.
69
Fabricii Bibliotheca graeca Vol. VIII, p. 70–71.
70
De hom. opif., op. t. I, col. 125 C.
71
Rupp, op. cit. s. 209–210.
72
Epistola S. Gregorii III.
73
Op. t. III, col. 1024 AB.
74
Тилльмон, Фабриций и русский биограф св. Григория относят время его появления к 380 г., Селье к 379 или к 380.
75
Таковы, напр., письма св. Василия Великого, в русск. пер. его творений, том VI, №№ 124 и 126.
76
О ссылке св. Григория см. его собственное письмо № 22; срав. письма св. Василия Великого, в русск. перев. его творений, том VII, №№ 217, 229 и 231.
77
Русск. перев. творений, том VI, №№ писем 64, 65, 66 и 69.
78
Письмо св. Григория Нисского № 6. Rupp, op. cit, s. 66.
79
Сохранилось в отрывках у св. Григория Нисского в его Антирретике.
80
Fabricius, указ. сочин. и том, стр. 162. В ученом издании Галландия точно указано, какие места Антирретика кем были процитованы и в каком сочинении.
81
Деяния вселен. соборов, том V, стр. 144–146 и 487.
82
К 385 г. послание к Феофилу относится Тилльмоном, Селье и Фабрицием, — к 394 русским биографом св. Григория, в Прибавл. к твор. св. отцов, том 20, стр. 59.
83
Walch, Historie der Ketzereien, Spaltungen und Religions — Streitigkeiten, B. III, s. 210.
84
In canticam, proemium, op. t. I, col. 756 A.
85
Приб. к изд. твор. св. отцов, том 20, стр. 49–50.
86
Migne, t. 95, col. 1229, 1259, 1338; t 130, col. 853.
87
Theodoriti opera, ed. Schnitze, t. IV, p. 65. Деяния всел. coбор. том I, стр. 572 Migne t. 95, col. 1199, 1238, 1259.
88
Rupp, op. cit. s. 22–23.
89
Be virginitate, cap. 21 и 23, op. t. III, col. 400 CD и 408В.
90
De vita Moysis, op. t. I, col. 429 B.
91
Ibidem, col. 300 A.
92
Ibidem, col. 300 В.
93
De professione Christiana, op. t. III, col. 237 B–240 A,
94
Ibidem, 240 A.
95
De vita s. Macrinae, Op. t. III, col. 960 A.
96
De anima et resurrectione, op. t. III, col. 12 A. Conf. De vita s. Macrinae, col. 973 BD, 977 CD.
97
De anim. et resurrect. col. 13В.
98
De mortuis, op. t Ш, col. 497AB.
99
De infantibus, qui praemature abripiuntur, op. t. III, col. 164D.
100
Таковы, напр., попытки Селье (op. cit. р. 383–438) и Гольдвитцера (Petrologie verbanden mit Patristik, Nürnberg 1834, В. I, s. 482–498).
101
Heyns, op. cit. p. 21.
102
Böhringer, op. cit. s. 300. Vergl. Rupp, op. cit. s. 146–147, — а в качестве иллюстрации к этому отзыву см. буквальные выписки на стр. 165–169, 169–170, 171–172, 173–183, 183–194 и т. д. до конца сочинения, где Катихизис св. Григория выписан весь целиком.
103
Ер. 24, op. t. III, col. 1089 А: διαιρων γαρ εις δύo τήν των χριστιανών πολυτείαν, είς τε το ήθίκον μέρος και εις τήν δογμάτων άκρίβειαν, τo μεν σωτήριον δόγμα εν τή του βαπτίσματος παραδόσει κατησφαλίσατο·τόν βιόν ή μών δία τής τηρήσεως των εντολών αΰτον κατορθούσθαι κελεύει.
104
In psalmos cap. 3, op. t. I, col. 444 A. In cant. hom. 4, col. 845 С, и hom. 6, col. 885 B.