Догматическое богословие

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 23 — Догматическое богословие Владимир Николаевич Лосский один из тех немногих православных богословов XX века, которые вели
  2. Страница 2 из 23 — Отношение «я-ты» между верующим и личным Богом можно встретить не только в иудео-христианской традиции. Но там Бог — это
  3. Страница 3 из 23 — Вот отчего мы не можем мыслить Бога в Нем Самом, в Его сущности, в Его сокровенной тайне. Попытки мыслить Бога в Нем Сам
  4. Страница 4 из 23 — То, чего недостает этой мысли, что станет для нее одновременно возможностью свершения и камнем преткновения, — это реаль
  5. Страница 5 из 23 — (4) ТРОИЧНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ Великой проблемой IV века было выразить Божественное единство и различие, одновременность в Бо
  6. Страница 6 из 23 — Различие есть та абсолютная реальность, которая коренится в тройственной и изначальной тайне Божественных Лиц, и наша мы
  7. Страница 7 из 23 — Итак, Троица есть не результат процесса, а первичная данность. Ее начало только в Ней Самой, а не над Ней; нет ничего, ч
  8. Страница 8 из 23 — Само бытие Бога отражается в твари и зовет ее к соучастию в Его Божестве. И для тех, кто пребывает в тварном мире, этот
  9. Страница 9 из 23 — Так, греческие отцы увидели в платонизме проблеск некоей реальности, но проблеск не полный и опасный; не дуализм, но про
  10. Страница 10 из 23 — Сотворенный мир будет существовать всегда, даже когда само время упразднится, или, вернее, когда оно, тварное, преобрази
  11. Страница 11 из 23 — На второй день Бог окончательно отделяет воды низшие от высших, то есть земной космос, ограниченный «твердью небесной»,
  12. Страница 12 из 23 — Итак, в этом втором повествовании о сотворении человека он является ипостасью земного космоса, а земная природа — продол
  13. Страница 13 из 23 — «Бог сотворил человека животным, получившим повеление стать Богом», — вот строгое слово Василия Великого, на которое ссы
  14. Страница 14 из 23 — Но полноту эту мы видим лишь отчасти, разве только в единственной личности Пресвятой Девы, потому что мы продолжаем преб
  15. Страница 15 из 23 — Поэтому единство ангельского мира совершенно отлично от нашего единства. Можно говорить о «роде человеческом», то есть о
  16. Страница 16 из 23 — И вот с Пятидесятницы начинается новый период, когда человеческие личности, содействием Духа Святого, должны свободно ст
  17. Страница 17 из 23 — (Быт. 32, 28). И патриарх становится народом, а когда этот народ оказывается в плену у Египта, Бог воздвигает Моисея для
  18. Страница 18 из 23 — «мы должны соделаться причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1, 4). Глубокий смысл воплощения таится в этом физическо
  19. Страница 19 из 23 — Как бы ни были многочисленны оттенки внутри монофизитства, одно всегда оставалось общим для всех монофизитов: Христос —
  20. Страница 20 из 23 — «Отец Мой больше Меня» , Он осуществляет на земле дело любви Пресвятой Троицы. И по беспредельному уважению к свободе че
  21. Страница 21 из 23 — Как большинство ересей такого типа, монофелитство предполагало, что личность определяется только одной из присущих ей сп
  22. Страница 22 из 23 — Христос же, когда Он соглашается принять ужасное последствие греха, когда в последних глубинах Своего нисхождения в наши
  23. Страница 23 из 23 — Проклятие смерти никогда не было со стороны Бога «судебным преследованием». Смерть была наказанием любящего Отца, а не т

Претензии к содержанию