Догматическое Богословие
Содержание
- Страница 1 из 26 — Догматическое Богословие Из лекций, прочитанных для студентов IV курса Санкт-Петербургской духовной академии в 1991–1992
- Страница 2 из 26 — Святитель Григорий Богослов называет Отца Виновником или Первопричиной всего существующего. Сына — Зиждителем (то есть д
- Страница 3 из 26 — При желании как-то сопоставить в апологетических целях простой библейский рассказ о сотворении мира с кажущимися наиболе
- Страница 4 из 26 — Что касается рассказа о создании жены из ребра мужа (Быт. 2, 21–22), то, принимая во внимание характерный для древних жи
- Страница 5 из 26 — (33): но — что опять дивно и непостижимо, — самое слово Божие медлит действовать, удерживаясь, словом Марии: како будет
- Страница 6 из 26 — Подытоживая размышления многих святых Отцов о богообразности души человеческой (о ее духовности, бессмертии, способности
- Страница 7 из 26 — Литература Епископ Гурий. Идеальная жизнь богозданного человека // Богозданный человек. — § 1–5 // Богословские труды. В
- Страница 8 из 26 — Правда Божия осуждает первородный грех как расстройство, происшедшее в чистой и совершенной богосозданной природе челове
- Страница 9 из 26 — «скорченной женщиной» (Лк. 13, 11) и с четверодневным Лазарем. Вместе с тем он не отрицает существования в падшем челове
- Страница 10 из 26 — Во-первых, Господь Иисус Христос, не отвергая того, что Он есть Сын Человеческий, то есть Человек, в то же время называл
- Страница 11 из 26 — «Если бы мы стали, — говорит святитель Кирилл, — отвергать ипостасное соединение, как что-то непонятное и странное, то м
- Страница 12 из 26 — Святитель Афанасий Великий рассуждал так: «Что претерпевало человеческое тело Слова, то соединенное с ним Слово относило
- Страница 13 из 26 — Самое слово «искупление» (άπολύτρωσις) можно понимать в смысле приобретения погибшего человека ценой крови, пролитой на
- Страница 14 из 26 — И потому Единородный Сын Божий, не терпя зрети от диавола мучима рода человеча, пришел и спас нас [103]. И чтобы грешник
- Страница 15 из 26 — Митрополит Антоний (Храповицкий) в статье «Догмат искупления», написанной им в 1917 году, говорит: «В настоящее время в
- Страница 16 из 26 — К сочинениям в защиту юридической теории искупления отец Петр Гнедич относит и статью профессора догматического богослов
- Страница 17 из 26 — Отметив компилятивный характер учебника протоиерея Н. Малиновского «Православное догматическое богословие», отец П. Гнед
- Страница 18 из 26 — В статье «Вифлеем и Голгофа» архимандрит Иларион писал: «Невозможно согласиться с юридической теорией спасения, которая
- Страница 19 из 26 — …Мы не знаем иного человеческого состояния, кроме того, которое последовало за первородным грехом, состояния, в котором
- Страница 20 из 26 — Вспоминая об этом случае, митрополит Филарет, с присущей ему скромностью умолчав о себе и об успехе своего влияния на юн
- Страница 21 из 26 — Кратко: вера и любовь возбуждают меня к ревности по Святой Восточной Церкви; любовь, смирение и надежда научают терпимос
- Страница 22 из 26 — Единство Церкви, как одного тела, возглавляемого Христом, «выражается, видимо, одинаковым исповеданием веры и общением в
- Страница 23 из 26 — В своих «Разговорах между Испытующим и Уверенным», а также в «Словах и речах», митрополит Филарет учит о Церкви, как о Т
- Страница 24 из 26 — В символических текстах, пользовавшихся известностью и авторитетом в Русской Православной Церкви, а также в курсах догма
- Страница 25 из 26 — Кафоличность (или соборность) Церкви — это полнота дарованного ей облагодатствования и целостность (неущербленность) хра
- Страница 26 из 26 — 48. Блаженный Августин. О граде Божием. Кн. 13. Гл. 15. 49. Блаженный Августин. О нравах кафолической церкви и о нравах